Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
مَا كَرِهَ مِنَ الْأَضَاحِي وَالْبُدْنِ
What is disliked in sacrificial animals and camels
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1738
اُردوEn
ما حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المُنادي، حدثنا وهب بن جَرير وأبو النَّضر، قالا: حدثنا شعبة. وأخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، أنَّ سَلَمةَ بن كُهَيل أخبره، قال: سمعتُ حُجَيَّةَ بنَ عَديٍّ الكِنْدِي يقول: سمعتُ عليًّا يقول: أَمَرَنا رسولُ الله ﷺ أَن نَستَشرِفَ العينَ والأُذُنَ (1). ومنها:
It is narrated from Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) ordered us to examine the eye and the ear (of the sacrificial animal) carefully.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حجية بن عدي الكندي. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of Hujayyah bin 'Adi al-Kindi.
Technical note: Abu al-Nadr is Hashim bin al-Qasim.
وهو في "مسند أحمد" 2/ (1022) و (1309) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد - لكنه مطول ¤ ¤ كلفظ الحديث الآتي بعده.
Reference / Source: This narration is in "Musnad Ahmad" (2/1022, 1309) via Muhammad bin Ja'far with this same chain, but there it is given at length, like the wording of the next hadith.
وأخرجه أحمد (826) و (1021)، والنسائي (4450) من طرق عن شعبة، به. وروايتا أحمد مطولتان كذلك.
Reference / Source: Imam Ahmad (826, 1021) and al-Nasa'i (4450) narrated it through various routes from Shu'bah. Both of Ahmad's narrations are likewise given at length.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (1106) من طريق أبي إسحاق، عن هبيرة بن يَريم، عن علي. وإسناده حسن.
Reference / Source: 'Abdullah bin Ahmad narrated it in his additions to "Musnad Ahmad" (1106) through the route of Abu Ishaq from Hubayrah bin Yarim from 'Ali (may Allah be pleased with him), and its chain is "hasan".
وسيأتي من طريق حجية بأطول مما هنا بالأرقام (1739) و (7724) و (7725) و (7726).
Repetition: Through the route of Hujayyah this narration will come later in greater detail at numbers (1739, 7724, 7725, 7726).
قوله: "نستشرف العين والأذن"، قال ابن الأثير في "النهاية": أي: نتأمل سلامتهما من آفةٍ تكون بهما، وقيل: من الشُّرفة، وهي خيار المال، أي: أُمرنا أن نتخيرها.
Note / Clarification: On the words "nastashrif al-'ayn wa al-udhun", Ibn al-Athir says: that is, we examine carefully that the eye and ear are free of every defect. Another view is that it comes from 'shurfah', meaning the best of property, i.e. we were commanded to choose the best animals.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of Hujayyah bin 'Adi al-Kindi.
Technical note: Abu al-Nadr is Hashim bin al-Qasim.
وهو في "مسند أحمد" 2/ (1022) و (1309) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد - لكنه مطول ¤ ¤ كلفظ الحديث الآتي بعده.
Reference / Source: This narration is in "Musnad Ahmad" (2/1022, 1309) via Muhammad bin Ja'far with this same chain, but there it is given at length, like the wording of the next hadith.
وأخرجه أحمد (826) و (1021)، والنسائي (4450) من طرق عن شعبة، به. وروايتا أحمد مطولتان كذلك.
Reference / Source: Imam Ahmad (826, 1021) and al-Nasa'i (4450) narrated it through various routes from Shu'bah. Both of Ahmad's narrations are likewise given at length.
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (1106) من طريق أبي إسحاق، عن هبيرة بن يَريم، عن علي. وإسناده حسن.
Reference / Source: 'Abdullah bin Ahmad narrated it in his additions to "Musnad Ahmad" (1106) through the route of Abu Ishaq from Hubayrah bin Yarim from 'Ali (may Allah be pleased with him), and its chain is "hasan".
وسيأتي من طريق حجية بأطول مما هنا بالأرقام (1739) و (7724) و (7725) و (7726).
Repetition: Through the route of Hujayyah this narration will come later in greater detail at numbers (1739, 7724, 7725, 7726).
قوله: "نستشرف العين والأذن"، قال ابن الأثير في "النهاية": أي: نتأمل سلامتهما من آفةٍ تكون بهما، وقيل: من الشُّرفة، وهي خيار المال، أي: أُمرنا أن نتخيرها.
Note / Clarification: On the words "nastashrif al-'ayn wa al-udhun", Ibn al-Athir says: that is, we examine carefully that the eye and ear are free of every defect. Another view is that it comes from 'shurfah', meaning the best of property, i.e. we were commanded to choose the best animals.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1738
