Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
رَمْيُ الْجِمَارِ وَمِقْدَارُ الْحَصَى
Stoning the Jamarat and the size of the pebbles
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1731
اُردوEn
حدثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أنسٍ القُرَشي، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، حدثنا الحسن بن عُبيد الله، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن ابن عباسٍ رفَعَه، قال: "لما أتى إبراهيمُ خليلُ الله المناسكَ عَرَضَ له الشيطانُ عند جَمْرةِ العَقَبة، فرماه بسَبعِ حَصَياتٍ حتى ساخَ في الأرض [ثم عَرَضَ له عند الجَمرة الثانية، فرماه بسَبْع حَصَياتٍ حتى ساخ في الأرض، ثم عَرَضَ له عند الجَمرة الثالثة، فرماه بسَبع حَصَياتٍ حتى ساخ في الأرض] (1) ". قال ابن عباس: الشيطانَ تَرجُمون، وملَّةَ أبيكم تتَّبعون (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When Ibrahim (peace be upon him), the Khalil (intimate friend) of Allah, came to perform the rites of Hajj, Satan appeared before him at Jamrat al-Aqabah. He threw seven pebbles at him until he sank into the ground. Then he appeared before him at the second Jamrah, and he threw seven pebbles at him until he sank into the ground. Then he appeared before him at the third Jamrah, and he threw seven pebbles at him until he sank into the ground." Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: You stone Satan, and you follow the religion of your father (Ibrahim, peace be upon him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "تلخيص المستدرك" للذهبي، ومن "السنن الكبرى" 5/ 153، و"شعب الإيمان" (3784) كلاهما للبيهقي حيث رواه عن المصنف بإسناده ومتنه.
Technical note: The text between the brackets [ ] was missing from the manuscripts, and we have completed it with the help of al-Dhahabi's 'Talkhis' and al-Bayhaqi's 'al-Sunan al-Kubra' (5/153).
(2) إسناده صحيح إن كان الحسن بن عبيد الله هو الكوفي النخعي، فلم نقع على تصريح بأنه هو، لكن يغلب على الظن أنه هو لأنه المشهور في هذه الطبقة، والله أعلم، وباقي رجاله ثقات، فمحمد بن أحمد بن أنس القرشي قد وثقه محمد بن صالح بن هانئ كما في "تاريخ الإسلام" للذهبي 6/ 594، والخطيب في "المتفق والمفترق" 3/ 1819، وحفص بن عبد الله - وهو ابن راشد السَّلَمي - ثبتٌ في إبراهيم بن طهمان لملازمته له، كما قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 9/ 485.
Grading: If al-Hasan bin 'Ubaydullah is 'al-Kufi al-Nakha'i', the chain is "sahih". Apparently he is the one meant, since he is the well-known one in this generation. All the remaining narrators are thiqah, such as Muhammad bin Ahmad al-Qurashi and Hafs bin 'Abdullah, whom the imams declared trustworthy.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 153، وفي "الشعب" (3784) عن أبي عبد الله الحاكم، ¤ ¤ بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in both his books (al-Kubra and al-Shu'ab) via Abu 'Abdullah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 4/ (2707) ضمن حديث طويل من طريق أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن ابن عباس.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad (4/2707) narrated it within a long hadith of Abu al-Tufayl from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him).
وانظر ما سيأتي برقم (1773) من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
Direction: See also the hadith coming later at number (1773), which is through the route of 'Ata' bin al-Sa'ib.
Technical note: The text between the brackets [ ] was missing from the manuscripts, and we have completed it with the help of al-Dhahabi's 'Talkhis' and al-Bayhaqi's 'al-Sunan al-Kubra' (5/153).
(2) إسناده صحيح إن كان الحسن بن عبيد الله هو الكوفي النخعي، فلم نقع على تصريح بأنه هو، لكن يغلب على الظن أنه هو لأنه المشهور في هذه الطبقة، والله أعلم، وباقي رجاله ثقات، فمحمد بن أحمد بن أنس القرشي قد وثقه محمد بن صالح بن هانئ كما في "تاريخ الإسلام" للذهبي 6/ 594، والخطيب في "المتفق والمفترق" 3/ 1819، وحفص بن عبد الله - وهو ابن راشد السَّلَمي - ثبتٌ في إبراهيم بن طهمان لملازمته له، كما قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 9/ 485.
Grading: If al-Hasan bin 'Ubaydullah is 'al-Kufi al-Nakha'i', the chain is "sahih". Apparently he is the one meant, since he is the well-known one in this generation. All the remaining narrators are thiqah, such as Muhammad bin Ahmad al-Qurashi and Hafs bin 'Abdullah, whom the imams declared trustworthy.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 5/ 153، وفي "الشعب" (3784) عن أبي عبد الله الحاكم، ¤ ¤ بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in both his books (al-Kubra and al-Shu'ab) via Abu 'Abdullah al-Hakim with this same chain.
وأخرجه بنحوه أحمد 4/ (2707) ضمن حديث طويل من طريق أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن ابن عباس.
Corroborating chains and supporting reports: Imam Ahmad (4/2707) narrated it within a long hadith of Abu al-Tufayl from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him).
وانظر ما سيأتي برقم (1773) من طريق عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
Direction: See also the hadith coming later at number (1773), which is through the route of 'Ata' bin al-Sa'ib.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1731
