Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ
There is no day on which Allah frees more servants from the Fire than the day of Arafah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1724
اُردوEn
أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي غَرَزةَ الغِفَاري، حدثنا خالد بن مَخْلَد القَطَواني. وأخبرني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذِّن، حدثنا محمد بن إسحاق الإمام، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا خالد بن مَخْلَد، حدثنا علي بن مُسهِر (1)، عن مَيسَرَةَ بن حبيب، عن المِنهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبير قال: كنا مع ابن عباسٍ بعَرفةَ فقال لي: يا سعيد، ما لي لا أسمعُ الناسَ يُلَبُّون؟ فقلت: يخافون من معاويةَ، قال: فخرج ابنُ عباس من فُسطاطِه فقال: لبَّيكَ اللهمَّ لبَّيك، فإنهم قد تَرَكوا السُّنةَ من بُغض عليٍّ ﵁ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Sa'id bin Jubayr (may Allah have mercy on him) that: We were with Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) at Arafah, and he asked me: O Sa'id, why is it that I do not hear the people reciting the talbiyah? I said: They are afraid of Mu'awiyah (may Allah be pleased with him). So Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) came out of his tent and called aloud: 'Labbayka Allahumma labbayk' (Here I am, O Allah, here I am). Then he said: These people have abandoned the Sunnah out of hatred for Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا في النسخ الخطية: علي بن مسهر، وهو خطأ صوابه: علي بن صالح، كما في "صحيح ابن خزيمة" (2830)، وقد رواه غير واحد أيضًا خالد بن مخلد، عن علي بن صالح، عن ميسرة بن حبيب، كما عند النسائي (3979)، والبيهقي 5/ 113. ولعلَّ منشأ هذا الخطأ من إحدى النسخ القديمة لـ "المستدرك" أو أنه سبق قلم من المصنِّف نفسه، والله أعلم.
Technical note: The manuscripts have "'Ali bin Mushir" here, which is a mistake; the correct name is "'Ali bin Salih", as in "Sahih Ibn Khuzaymah" (2830). Khalid bin Makhlad narrated it through 'Ali bin Salih from Maysarah bin Habib, as in al-Nasa'i (3979) and al-Bayhaqi (5/113).
Note / Clarification: This error most likely originates from a defect in one of the old manuscripts of "al-Mustadrak", or it is a slip of the pen by the author (al-Hakim) himself. And Allah knows best.
(2) خبر منكر، خالد بن مخلد القطواني حسن الحديث ما لم يخالف أو يأتي بما ينكر، فقد قال أبو داود: صدوق يتشيع، وقال ابن سعد: كان منكر الحديث في التشيع مفرطًا، وقال الجوزجاني: كان شتامًا معلنًا بسوء مذهبه، وقال صالح جزرة - فيما نقله عنه الحاكم في "تاريخ نيسابور" -: ثقة في الحديث إلّا أنه كان متهمًا بالغلوّ. ¤ ¤ قلنا: وهذا الخبر من تشيعه، وقد انفرد به، وإلّا فما علاقة ترك التلبية ببغض عليٍّ أو حبه؟! وخصوصًا أنَّ مسألة التلبية بعرفة مسألة اجتهادية فيها خلاف قديم بين الصحابة، وقد توسع في ذكر مذاهب الصحابة في ذلك الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 223 - 227، وابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 75 وما بعدها.
Grading: This is a "munkar report" (an unacceptable narration).
Criticism of a narrator: Although Khalid bin Makhlad al-Qatawani is "hasan al-hadith" as long as he does not contradict others or bring something objectionable, Abu Dawud called him "saduq and a Shi'i", Ibn Sa'd said that he was extreme in Shi'ism and munkar al-hadith, and al-Juzajani described him as a reviler who openly proclaimed his (wrong) creed.
Technical note / Defect ('illah): (The editors say:) This narration stems from his Shi'ism, and he is alone in narrating it; otherwise, what connection does abandoning the talbiyah on the day of 'Arafah have with love or hatred of 'Ali (may Allah be pleased with him)?! Especially since reciting the talbiyah at 'Arafah is a matter of ijtihad over which there has been long-standing disagreement among the Companions.
وأخرجه النسائي (3979) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، عن خالد بن مخلد، عن علي بن صالح، عن ميسرة بن حبيب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (3979) narrated it by way of Ahmad bin 'Uthman al-Awdi from Khalid bin Makhlad from 'Ali bin Salih from Maysarah bin Habib with this same chain.
Technical note: The manuscripts have "'Ali bin Mushir" here, which is a mistake; the correct name is "'Ali bin Salih", as in "Sahih Ibn Khuzaymah" (2830). Khalid bin Makhlad narrated it through 'Ali bin Salih from Maysarah bin Habib, as in al-Nasa'i (3979) and al-Bayhaqi (5/113).
Note / Clarification: This error most likely originates from a defect in one of the old manuscripts of "al-Mustadrak", or it is a slip of the pen by the author (al-Hakim) himself. And Allah knows best.
(2) خبر منكر، خالد بن مخلد القطواني حسن الحديث ما لم يخالف أو يأتي بما ينكر، فقد قال أبو داود: صدوق يتشيع، وقال ابن سعد: كان منكر الحديث في التشيع مفرطًا، وقال الجوزجاني: كان شتامًا معلنًا بسوء مذهبه، وقال صالح جزرة - فيما نقله عنه الحاكم في "تاريخ نيسابور" -: ثقة في الحديث إلّا أنه كان متهمًا بالغلوّ. ¤ ¤ قلنا: وهذا الخبر من تشيعه، وقد انفرد به، وإلّا فما علاقة ترك التلبية ببغض عليٍّ أو حبه؟! وخصوصًا أنَّ مسألة التلبية بعرفة مسألة اجتهادية فيها خلاف قديم بين الصحابة، وقد توسع في ذكر مذاهب الصحابة في ذلك الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 223 - 227، وابن عبد البر في "التمهيد" 13/ 75 وما بعدها.
Grading: This is a "munkar report" (an unacceptable narration).
Criticism of a narrator: Although Khalid bin Makhlad al-Qatawani is "hasan al-hadith" as long as he does not contradict others or bring something objectionable, Abu Dawud called him "saduq and a Shi'i", Ibn Sa'd said that he was extreme in Shi'ism and munkar al-hadith, and al-Juzajani described him as a reviler who openly proclaimed his (wrong) creed.
Technical note / Defect ('illah): (The editors say:) This narration stems from his Shi'ism, and he is alone in narrating it; otherwise, what connection does abandoning the talbiyah on the day of 'Arafah have with love or hatred of 'Ali (may Allah be pleased with him)?! Especially since reciting the talbiyah at 'Arafah is a matter of ijtihad over which there has been long-standing disagreement among the Companions.
وأخرجه النسائي (3979) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، عن خالد بن مخلد، عن علي بن صالح، عن ميسرة بن حبيب، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Nasa'i (3979) narrated it by way of Ahmad bin 'Uthman al-Awdi from Khalid bin Makhlad from 'Ali bin Salih from Maysarah bin Habib with this same chain.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1724
