Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
فَضِيلَةُ الْحَجِّ مَاشِيًا
The virtue of performing Hajj on foot
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1710
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا محمد بن الحسين بن حفص الخَثْعَمي، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق الكِنْدي، حدثنا عيسى بن سَوَادةَ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذانَ قال: مَرِضَ ابن عباس مرضًا شديدًا، فدعا وَلَدَه فجمعهم، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "مَن حَجَّ من مكةَ ماشيًا حتى يَرجِعَ إلى مكة، كَتَبَ الله له بكلِّ خُطْوةٍ سبعَ مئة حسنةٍ، كلُّ حسنةٍ مثلُ حَسَنات الحَرَم"، قيل: وما حَسَناتُ الحَرَم؟ قال: "بكلِّ حسنةٍ مئةُ ألفِ حَسَنة" (1)
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) that he fell seriously ill, so he called his children, gathered them, and said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Whoever performs Hajj on foot from Makkah until he returns to Makkah, Allah Almighty records for him seven hundred good deeds for every step, and each good deed is equal to the good deeds of the Haram." It was asked: What are the good deeds of the Haram? He said: "One hundred thousand good deeds for each good deed."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف جدًّا، عيسى بن سوادة - وهو النخعي - قال ابن معين: كذاب، رأيته، وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف، روى عن إسماعيل بن أبي خالد عن زاذان عن ابن عباس حديثًا منكرًا. ونقل المنذري في "الترغيب والترهيب" قول البخاري: هو منكر الحديث. وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك" متعقبًا تصحيح المصنف له: ليس بصحيح، أخشى أن يكون كذبًا.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): Regarding 'Isa bin Suwadah, Ibn Ma'in said that he is a liar, and Abu Hatim and Imam al-Bukhari called him munkar al-hadith. Imam al-Dhahabi said: I fear that this narration may be a lie.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 331 و 10/ 78، وفي "الصغرى" (4083)، وفي "شعب الإيمان" (3695) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال: تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in his books through Abu Abd Allah al-Hakim and said that 'Isa bin Suwadah is alone in narrating it and that he is majhul (unknown).
وأخرجه ابن خزيمة (2791) عن علي بن سعيد بن مسروق، به. وقال قبله: إنَّ في القلب من عيسى بن سوادة هذا.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah (2791) also narrated it and expressed his misgivings about 'Isa bin Suwadah.
وأخرجه البزار (4745)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1185)، والطبراني في "المعجم الكبير" (12606)، وفي "الأوسط" (2675) من طرق عن عيسى بن سوادة به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلّا عيسى.
Reference / Source: Al-Bazzar, al-Dulabi and al-Tabarani narrated it.
Technical note: Al-Tabarani said that only 'Isa narrated it from Isma'il.
وقد روي نحوه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، رفعه، وفيه: "إنَّ للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة، والماشي بكل خطوة يخطوها سبع مئة حسنة"، وفيه ¤ ¤ محمد بن مسلم الطائفي، وهو وإن كان صدوقًا لكن في حفظه سوء، وقد اضطرب في إسناده وفي متنه، كما أنَّ الرواة عنه كلهم ضعاف، فقد أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (832)، وأبو يعلى في "مسنده" كما في "المطالب العالية" 6/ 275، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 267 من طريق يحيى بن سليم الطائفي، عن محمد بن مسلم الطائفي، عمن أخبره عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ويحيى بن سليم صدوق لكن في حفظه سوء، وقد ضعفه أحمد وغيره، وقد بيَّن الرجل المبهم في رواية الواحدي فقال: وهو إبراهيم بن ميسرة. ومرة قال: إبراهيم بن ميسرة، دون إبهام، كما أخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 7، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 354، والضياء المقدسي في "المختارة" (45) من طريق يحيى بن سليم، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
Details of the narration: It is narrated from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) through another route that for the riding pilgrim there are 70 good deeds for every step, and for the one on foot 700 good deeds.
Technical note / Defect ('illah): It contains Muhammad bin Muslim al-Ta'ifi, whose memory is weak; he was inconsistent in the chain and the text, and those who narrate from him are also weak.
وتابعه على ذكر إبراهيم بن ميسرة: عبد الله بن محمد بن ربيعة عن محمد بن مسلم، فيما أخرجه من طريقه ابن عدي في "الكامل" 4/ 258، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1037). وعبد الله بن محمد هذا ضعيف جدًّا لا يعتدُّ بمتابعته، قال الذهبي في "الميزان": أحد الضعفاء، أتى عن مالك بمصائب، وقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، وهو ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Abd Allah bin Muhammad bin Rabi'ah corroborated Muhammad bin Muslim, but he is very weak and carries no weight. Al-Dhahabi declared him weak.
ثم رواه محمد بن مسلم الطائفي مرة أخرى فقال: إسماعيل بن أمية، بدلًا من إبراهيم بن ميسرة، فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (12522) من طريق يحيى بن سليم، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (326)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (931) و (932) من طريق حجاج بن نصير، كلاهما عن محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال ابن الجوزي: هذان حديثان لا يصحان، مدارهما على إسماعيل بن أمية، قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Muslim at times narrated it through Isma'il bin Umayyah, about which Ibn al-Jawzi said that it is not sahih, because according to al-Daraqutni Isma'il bin Umayyah used to fabricate hadiths.
ورواه يحيى بن سليم مرة رابعة فجعل إسماعيل بن إبراهيم بدلًا من إبراهيم بن ميسرة وإسماعيل بن أمية، كما أخرجه البزار (5119)، وأبو طاهر السلفي في الجزء الخامس والثلاثين من "المشيخة البغدادية" (20).
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Sulaym, narrating it a fourth time, named Isma'il bin Ibrahim, which is evidence of the severe inconsistency of the chain.
ورواه مرة خامسة عن محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير - دون واسطة - عن ابن عباس، فأرسله، ذكر ذلك ابن أبي حاتم في "العلل" (826).
Technical note / Defect ('illah): The fifth time it was narrated as "mursal", without an intermediary.
وروي هذا الحديث من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، فقد أخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 7 من طريق هارون بن كعب، وأبو الفضل الزهري في "جزء من حديثه" (277) من طريق عبد الرحيم بن زيد بن الحواري، كلاهما عن زيد بن الحواري العمي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وهارون بن كعب لم نتبينه ومتابعه عبد الرحيم بن زيد متروك، وأبوه ¤ ¤ زيد الحواري ضعيف.
Details of the narration: Another route contains Abd al-Rahim bin Zayd, who is "matruk", and his father Zayd al-'Ammi is weak.
وهذه طرق لا يزيد بعضها بعضًا إلّا اضطرابًا ووهنًا.
Important point / Summary: Rather than strengthening one another, all these routes only add to the confusion and weakness.
وإضافة إلى هذا الاضطراب في السند، حصل أيضًا اضطراب في متنه بما يطول بيانه، وحاصله أنه كله من هؤلاء الضعفاء والمتروكين، هذا فضلًا عن أنه يخالف الأحاديث الصحيحة في حج النبي ﷺ راكبًا، وأمرِه التي نذرت أن تمشي أن تركب وتكفر عن يمينها، والله تعالى أعلم.
General principle: Besides the inconsistency in the chain and the text, this narration also contradicts the sahih hadiths about the Prophet (peace and blessings be upon him) performing Hajj riding. And Allah knows best.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan).
Technical note / Defect ('illah): Regarding 'Isa bin Suwadah, Ibn Ma'in said that he is a liar, and Abu Hatim and Imam al-Bukhari called him munkar al-hadith. Imam al-Dhahabi said: I fear that this narration may be a lie.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 331 و 10/ 78، وفي "الصغرى" (4083)، وفي "شعب الإيمان" (3695) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وقال: تفرد به عيسى بن سوادة هذا وهو مجهول.
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in his books through Abu Abd Allah al-Hakim and said that 'Isa bin Suwadah is alone in narrating it and that he is majhul (unknown).
وأخرجه ابن خزيمة (2791) عن علي بن سعيد بن مسروق، به. وقال قبله: إنَّ في القلب من عيسى بن سوادة هذا.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah (2791) also narrated it and expressed his misgivings about 'Isa bin Suwadah.
وأخرجه البزار (4745)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1185)، والطبراني في "المعجم الكبير" (12606)، وفي "الأوسط" (2675) من طرق عن عيسى بن سوادة به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلّا عيسى.
Reference / Source: Al-Bazzar, al-Dulabi and al-Tabarani narrated it.
Technical note: Al-Tabarani said that only 'Isa narrated it from Isma'il.
وقد روي نحوه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، رفعه، وفيه: "إنَّ للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة، والماشي بكل خطوة يخطوها سبع مئة حسنة"، وفيه ¤ ¤ محمد بن مسلم الطائفي، وهو وإن كان صدوقًا لكن في حفظه سوء، وقد اضطرب في إسناده وفي متنه، كما أنَّ الرواة عنه كلهم ضعاف، فقد أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (832)، وأبو يعلى في "مسنده" كما في "المطالب العالية" 6/ 275، والواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 267 من طريق يحيى بن سليم الطائفي، عن محمد بن مسلم الطائفي، عمن أخبره عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ويحيى بن سليم صدوق لكن في حفظه سوء، وقد ضعفه أحمد وغيره، وقد بيَّن الرجل المبهم في رواية الواحدي فقال: وهو إبراهيم بن ميسرة. ومرة قال: إبراهيم بن ميسرة، دون إبهام، كما أخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 7، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 354، والضياء المقدسي في "المختارة" (45) من طريق يحيى بن سليم، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
Details of the narration: It is narrated from Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him) through another route that for the riding pilgrim there are 70 good deeds for every step, and for the one on foot 700 good deeds.
Technical note / Defect ('illah): It contains Muhammad bin Muslim al-Ta'ifi, whose memory is weak; he was inconsistent in the chain and the text, and those who narrate from him are also weak.
وتابعه على ذكر إبراهيم بن ميسرة: عبد الله بن محمد بن ربيعة عن محمد بن مسلم، فيما أخرجه من طريقه ابن عدي في "الكامل" 4/ 258، وقوام السنة في "الترغيب والترهيب" (1037). وعبد الله بن محمد هذا ضعيف جدًّا لا يعتدُّ بمتابعته، قال الذهبي في "الميزان": أحد الضعفاء، أتى عن مالك بمصائب، وقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، وهو ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: Abd Allah bin Muhammad bin Rabi'ah corroborated Muhammad bin Muslim, but he is very weak and carries no weight. Al-Dhahabi declared him weak.
ثم رواه محمد بن مسلم الطائفي مرة أخرى فقال: إسماعيل بن أمية، بدلًا من إبراهيم بن ميسرة، فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (12522) من طريق يحيى بن سليم، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (326)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (931) و (932) من طريق حجاج بن نصير، كلاهما عن محمد بن مسلم، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. قال ابن الجوزي: هذان حديثان لا يصحان، مدارهما على إسماعيل بن أمية، قال الدارقطني: كان يضع الحديث.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin Muslim at times narrated it through Isma'il bin Umayyah, about which Ibn al-Jawzi said that it is not sahih, because according to al-Daraqutni Isma'il bin Umayyah used to fabricate hadiths.
ورواه يحيى بن سليم مرة رابعة فجعل إسماعيل بن إبراهيم بدلًا من إبراهيم بن ميسرة وإسماعيل بن أمية، كما أخرجه البزار (5119)، وأبو طاهر السلفي في الجزء الخامس والثلاثين من "المشيخة البغدادية" (20).
Technical note / Defect ('illah): Yahya bin Sulaym, narrating it a fourth time, named Isma'il bin Ibrahim, which is evidence of the severe inconsistency of the chain.
ورواه مرة خامسة عن محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير - دون واسطة - عن ابن عباس، فأرسله، ذكر ذلك ابن أبي حاتم في "العلل" (826).
Technical note / Defect ('illah): The fifth time it was narrated as "mursal", without an intermediary.
وروي هذا الحديث من وجه آخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، فقد أخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" 2/ 7 من طريق هارون بن كعب، وأبو الفضل الزهري في "جزء من حديثه" (277) من طريق عبد الرحيم بن زيد بن الحواري، كلاهما عن زيد بن الحواري العمي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وهارون بن كعب لم نتبينه ومتابعه عبد الرحيم بن زيد متروك، وأبوه ¤ ¤ زيد الحواري ضعيف.
Details of the narration: Another route contains Abd al-Rahim bin Zayd, who is "matruk", and his father Zayd al-'Ammi is weak.
وهذه طرق لا يزيد بعضها بعضًا إلّا اضطرابًا ووهنًا.
Important point / Summary: Rather than strengthening one another, all these routes only add to the confusion and weakness.
وإضافة إلى هذا الاضطراب في السند، حصل أيضًا اضطراب في متنه بما يطول بيانه، وحاصله أنه كله من هؤلاء الضعفاء والمتروكين، هذا فضلًا عن أنه يخالف الأحاديث الصحيحة في حج النبي ﷺ راكبًا، وأمرِه التي نذرت أن تمشي أن تركب وتكفر عن يمينها، والله تعالى أعلم.
General principle: Besides the inconsistency in the chain and the text, this narration also contradicts the sahih hadiths about the Prophet (peace and blessings be upon him) performing Hajj riding. And Allah knows best.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1710
