Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
قِصَّةُ بِنَاءِ الْبَيْتِ وَتَعْمِيرُهُ مِرَارًا
The account of the building of the House and its rebuilding several times
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1703
اُردوEn
حدثنا بكر بن محمد بن حَمْدان الصَّيرَفي بمَرْو، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا مكِّيّ بن إبراهيم، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد. وحدثنا أبو زكريا العَنْبري، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبو كُرَيب وسَلْم بن جُنادةَ، قالا: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان الثَّوري، حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "إنَّما جُعِل رميُ الجِمار والطَّواف والسَّعي بين الصَّفَا والمَرْوة لإقامةِ ذِكرِ الله لا لغيرِه" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, the stoning of the Jamarat, the tawaf of the House of Allah, and the sa'i between Safa and Marwah have been prescribed only to establish the remembrance of Allah Almighty."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف، عبيد الله بن أبي زياد - وهو المكي القداح - حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ولم يتابع على رفع هذا الحديث، بل قد اختلف عليه في رفعه ووقفِه، ووَقَفَه غيرُه، كما سيأتي. أبو زكريا العنبري: هو يحيى بن محمد بن عبد الله، وأبو كريب: هو محمد بن العلاء، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر.
Grading: Its chain is da'if (weak). Although 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad al-Makki al-Qaddah is "hasan al-hadith" in corroborating chains and supporting reports, he is alone in narrating this hadith as marfu'; indeed, there is disagreement over him as to whether it is marfu' or mawquf, and others kept it mawquf.
Note / Clarification: Abu Zakariyya refers to Yahya bin Muhammad, Abu Kurayb to Muhammad bin al-'Ala', and al-Qasim to al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr.
وأخرجه أحمد 41 / (25080) عن وكيع، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at 41 / (25080) by way of Waki' with this same chain.
وأخرجه أحمد 40 / (24351) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at 40 / (24351) by way of Sufyan al-Thawri.
وأخرجه أحمد 41/ (24468) عن محمد بن بكر البرساني، وأبو داود (1888)، والترمذي (902) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن عبيد الله بن أبي زياد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح! ¤ ¤ ورواه سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة قولها موقوفًا، أخرجه عنه ابن أبي شيبة 4/ 32.
Reference / Source: Ahmad (41/ 24468), Abu Dawud (1888) and al-Tirmidhi (902) narrated it by way of 'Isa bin Yunus, and al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
Variation in the chain: Sufyan bin 'Uyaynah, however, narrated it as the statement of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) herself (mawquf), as found in Ibn Abi Shaybah (4/ 32).
وأخرجه عبد الرزاق (8961)، والفاكهي في "أخبار مكة" (332) و (1423) من طريقين - بإسناد حسن - عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة موقوفًا.
Reference / Source: Abd al-Razzaq (8961) and al-Fakihi in "Akhbar Makkah" narrated it with a hasan chain from 'Ata' from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) as mawquf.
وانظر "علل الدارقطني" (3882).
Reference / Source: See further "'Ilal al-Daraqutni" (3882).
Grading: Its chain is da'if (weak). Although 'Ubayd Allah bin Abi Ziyad al-Makki al-Qaddah is "hasan al-hadith" in corroborating chains and supporting reports, he is alone in narrating this hadith as marfu'; indeed, there is disagreement over him as to whether it is marfu' or mawquf, and others kept it mawquf.
Note / Clarification: Abu Zakariyya refers to Yahya bin Muhammad, Abu Kurayb to Muhammad bin al-'Ala', and al-Qasim to al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr.
وأخرجه أحمد 41 / (25080) عن وكيع، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at 41 / (25080) by way of Waki' with this same chain.
وأخرجه أحمد 40 / (24351) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at 40 / (24351) by way of Sufyan al-Thawri.
وأخرجه أحمد 41/ (24468) عن محمد بن بكر البرساني، وأبو داود (1888)، والترمذي (902) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن عبيد الله بن أبي زياد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح! ¤ ¤ ورواه سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن القاسم، عن عائشة قولها موقوفًا، أخرجه عنه ابن أبي شيبة 4/ 32.
Reference / Source: Ahmad (41/ 24468), Abu Dawud (1888) and al-Tirmidhi (902) narrated it by way of 'Isa bin Yunus, and al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
Variation in the chain: Sufyan bin 'Uyaynah, however, narrated it as the statement of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) herself (mawquf), as found in Ibn Abi Shaybah (4/ 32).
وأخرجه عبد الرزاق (8961)، والفاكهي في "أخبار مكة" (332) و (1423) من طريقين - بإسناد حسن - عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة موقوفًا.
Reference / Source: Abd al-Razzaq (8961) and al-Fakihi in "Akhbar Makkah" narrated it with a hasan chain from 'Ata' from 'A'ishah (may Allah be pleased with her) as mawquf.
وانظر "علل الدارقطني" (3882).
Reference / Source: See further "'Ilal al-Daraqutni" (3882).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1703
