Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
تَغْطِيَةُ الْوَجْهِ لِلْمُحْرِمَةِ
A woman in ihram covering her face
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1687
اُردوEn
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو سعيد الحسن بن عبد الصَّمد، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلمَ، عن أبيه قال: سمعتُ عمر بنَ الخطاب يقول: فيمَ الرَّمَلانُ الآن والكشفُ عن المَناكِب؟! وقد أطَّأَ (1) اللهُ الإسلامَ ونَفَى الكفرَ وأهلَه، ومع ذلك لا نتركُ شيئًا كُنّا نَصنعُه مع رسول الله ﷺ (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Aslam that he heard Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) say: "What need is there now for ramal (walking briskly in tawaf) and uncovering the shoulders, when Allah has made Islam firmly established and has driven away disbelief and the disbelievers? Yet despite this, we will not abandon any practice that we used to do with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: أضاء، والمثبت من المطبوع و "السنن الكبرى" للبيهقي 5/ 79 حيث رواه عن المصنف، وهو الموافق لمصادر التخريج. ومعنى أطَّأَ: أي ثبَّته وأرساه، والهمزة فيه بدل من واو وطّأ.
Important point: In the manuscripts a distortion (error) occurred here, turning it into "ada'a"; the correct word is "atta'a", as in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" 5/ 79 and the other sources of takhrij. "Atta'a" means: to make something firm and to establish it securely.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن سعد - وهو المدني - وقد توبع. يحيى بن يحيى: هو النيسابوري.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is hasan in the context of corroborating chains and supporting reports on account of Hisham bin Sa'd al-Madani.
Criticism of a narrator: Yahya bin Yahya refers to al-Naysaburi.
وأخرجه أحمد 1/ (317) وعنه أبو داود (1887) - عن عبد الملك بن عمرو، وابن ماجه (2952) من طريق جعفر بن عون، كلاهما عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad 1/ (317), and from him Abu Dawud (1887), as well as Ibn Majah (2952) by way of Ja'far bin 'Awn, narrated it with this same chain of Hisham bin Sa'd.
وأخرج البخاري (1605) من طريق محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنَّ عمر بن الخطاب قال: فما لنا وللرَّمَل؟ إنما كنا راءينا به المشركين، وقد أهلكهم الله، ثم قال: شيء صنعه النبي ﷺ فلا نحب أن نتركه.
Reference / Source: Imam al-Bukhari (1605) reported the statement of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him): "What need do we now have for ramal (walking briskly in tawaf)? We only did it to show our strength to the polytheists, and Allah has now destroyed them." Then he said: "But since it is something the Prophet (peace and blessings be upon him) did, we do not like to abandon it."
والرَّمَلان: الإسراع في المشي.
Important point: "al-ramalan" means quickening one's pace (walking briskly).
Important point: In the manuscripts a distortion (error) occurred here, turning it into "ada'a"; the correct word is "atta'a", as in al-Bayhaqi's "al-Sunan al-Kubra" 5/ 79 and the other sources of takhrij. "Atta'a" means: to make something firm and to establish it securely.
(2) صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل هشام بن سعد - وهو المدني - وقد توبع. يحيى بن يحيى: هو النيسابوري.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is hasan in the context of corroborating chains and supporting reports on account of Hisham bin Sa'd al-Madani.
Criticism of a narrator: Yahya bin Yahya refers to al-Naysaburi.
وأخرجه أحمد 1/ (317) وعنه أبو داود (1887) - عن عبد الملك بن عمرو، وابن ماجه (2952) من طريق جعفر بن عون، كلاهما عن هشام بن سعد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad 1/ (317), and from him Abu Dawud (1887), as well as Ibn Majah (2952) by way of Ja'far bin 'Awn, narrated it with this same chain of Hisham bin Sa'd.
وأخرج البخاري (1605) من طريق محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنَّ عمر بن الخطاب قال: فما لنا وللرَّمَل؟ إنما كنا راءينا به المشركين، وقد أهلكهم الله، ثم قال: شيء صنعه النبي ﷺ فلا نحب أن نتركه.
Reference / Source: Imam al-Bukhari (1605) reported the statement of 'Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him): "What need do we now have for ramal (walking briskly in tawaf)? We only did it to show our strength to the polytheists, and Allah has now destroyed them." Then he said: "But since it is something the Prophet (peace and blessings be upon him) did, we do not like to abandon it."
والرَّمَلان: الإسراع في المشي.
Important point: "al-ramalan" means quickening one's pace (walking briskly).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1687
