Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
حِلَّةُ لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ مَا لَمْ يَصِدْهُ أَوْ يُصَادَ لَهُ
The meat of game is lawful for the one in ihram as long as he did not hunt it and it was not hunted for him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1679
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله التاجر، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا ابن جُرَيج، أخبرني عبد الله بن عُبيد بن عُمَير، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمّارٍ قال: لقيتُ جابرَ بنَ عبد الله فسألتُه عن الضَّبُع، أنأكلُها؟ فقال: نعم، قلتُ: أصيدٌ هي؟ قال: نعم، قلت: أسمعتَه من رسولِ الله ﷺ؟ قال: نعم (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد لخّصَه جَرِير بن حازم عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير:
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد لخّصَه جَرِير بن حازم عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير:
Abd al-Rahman bin Abdullah bin Abi Ammar relates: I met Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) and asked him about the hyena (dabu'): may we eat it? He said: "Yes." I asked: "Is it counted as game?" He said: "Yes." I asked: "Did you hear this from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)?" He replied: "Yes."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
Grading: Its chain is sahih. Ibn Jurayj refers to Abd al-Malik bin Abd al-'Aziz.
وأخرجه أحمد 22/ (14425) و (14449)، والترمذي (851) و (1791)، والنسائي (3805) و (4816)، وابن حبان (3965) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال البخاري - كما في "العلل الكبير" للترمذي (551) -: هو حديث صحيح.
Reference / Source: Ahmad 22/ (14425 and elsewhere), al-Tirmidhi (851, 1791), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it by way of Ibn Jurayj. Imam al-Tirmidhi and Imam al-Bukhari declared it "sahih".
وأخرجه أحمد 22 / (14165)، وابن ماجه (3236) من طريق إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، به. وانظر ما بعده.
Reference / Source: Ahmad 22 / (14165) and Ibn Majah narrated it by way of Isma'il bin Umayyah from Abd Allah bin 'Ubayd bin 'Umayr.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 7/ 271: اختلف أهل العلم في إباحة لحم الضبع، فروي عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضَّبع، وروي عن ابن عباس إباحة لحم الضبع، وهو قول عطاء، وإليه ذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور، وكرهه جماعة، يروى ذلك عن سعيد بن المسيب، وبه قال ابن المبارك ومالك والثوري وأصحاب الرأي، واحتجوا بأنَّ النبي ﷺ نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع، وهذا عند الآخرين عامٌّ خصه حديث جابر.
General principle: Imam al-Baghawi says that there is disagreement about the meat of the hyena (dabu'). Sa'd bin Abi Waqqas and Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) considered it permissible, and this is also the position of al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq and Abu Thawr. Imam Malik, al-Thawri and the Ashab al-Ra'y, however, consider it disliked, because the Prophet (peace and blessings be upon him) prohibited every predator with fangs; but according to the other group this prohibition is general and has been specified by the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him).
وانظر "شرح مشكل الآثار" للطحاوي 9/ 92 وما بعدها، و "نصب الراية" للزيلعي 4/ 193 - 194.
Reference / Source: On this matter, see Imam al-Tahawi's "Sharh Mushkil al-Athar" and al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah".
تنبيه: وقع اضطراب في الطبعة الهندية القديمة للمستدرك، نتج عنه تداخل بين هذا الحديث وبين الذي بعده، وتبعها في هذا التخليط سائر الطبعات التي اعتمَدَت عليها! ووقع على الصواب في نسخنا الخطية.
Variation in the chain: In the old Indian edition of al-Mustadrak a confusion occurred here, as a result of which this hadith merged into the next one, but in our manuscripts it is entirely correct.
Grading: Its chain is sahih. Ibn Jurayj refers to Abd al-Malik bin Abd al-'Aziz.
وأخرجه أحمد 22/ (14425) و (14449)، والترمذي (851) و (1791)، والنسائي (3805) و (4816)، وابن حبان (3965) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال البخاري - كما في "العلل الكبير" للترمذي (551) -: هو حديث صحيح.
Reference / Source: Ahmad 22/ (14425 and elsewhere), al-Tirmidhi (851, 1791), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it by way of Ibn Jurayj. Imam al-Tirmidhi and Imam al-Bukhari declared it "sahih".
وأخرجه أحمد 22 / (14165)، وابن ماجه (3236) من طريق إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، به. وانظر ما بعده.
Reference / Source: Ahmad 22 / (14165) and Ibn Majah narrated it by way of Isma'il bin Umayyah from Abd Allah bin 'Ubayd bin 'Umayr.
قال الإمام البغوي في "شرح السنة" 7/ 271: اختلف أهل العلم في إباحة لحم الضبع، فروي عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضَّبع، وروي عن ابن عباس إباحة لحم الضبع، وهو قول عطاء، وإليه ذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور، وكرهه جماعة، يروى ذلك عن سعيد بن المسيب، وبه قال ابن المبارك ومالك والثوري وأصحاب الرأي، واحتجوا بأنَّ النبي ﷺ نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع، وهذا عند الآخرين عامٌّ خصه حديث جابر.
General principle: Imam al-Baghawi says that there is disagreement about the meat of the hyena (dabu'). Sa'd bin Abi Waqqas and Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with them) considered it permissible, and this is also the position of al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq and Abu Thawr. Imam Malik, al-Thawri and the Ashab al-Ra'y, however, consider it disliked, because the Prophet (peace and blessings be upon him) prohibited every predator with fangs; but according to the other group this prohibition is general and has been specified by the hadith of Jabir (may Allah be pleased with him).
وانظر "شرح مشكل الآثار" للطحاوي 9/ 92 وما بعدها، و "نصب الراية" للزيلعي 4/ 193 - 194.
Reference / Source: On this matter, see Imam al-Tahawi's "Sharh Mushkil al-Athar" and al-Zayla'i's "Nasb al-Rayah".
تنبيه: وقع اضطراب في الطبعة الهندية القديمة للمستدرك، نتج عنه تداخل بين هذا الحديث وبين الذي بعده، وتبعها في هذا التخليط سائر الطبعات التي اعتمَدَت عليها! ووقع على الصواب في نسخنا الخطية.
Variation in the chain: In the old Indian edition of al-Mustadrak a confusion occurred here, as a result of which this hadith merged into the next one, but in our manuscripts it is entirely correct.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1679
