Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
سُئِلَ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ " الْعَجُّ وَالثَّجُّ "
He was asked which deed is best and said: Raising the voice (in Talbiyah) and shedding the blood (of sacrifice)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1673
اُردوEn
أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعراني، حدثنا جَدِّي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك، أخبرنا الضَّحّاك بن عثمان، عن محمد بن بن المُنكَدِر، عن عبد الرحمن بن يَرْبُوع، عن أبي بكرٍ الصِّدِّيق: أنَّ رسولَ الله ﷺ سُئِل: أيُّ العملِ أفضل؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. قال أبو عُبيد: العَجُّ: رفع الصوت بالتلبية، والثّجُ: نحر البُدْن ليثُجَّ الدم من المَنْحَر.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. قال أبو عُبيد: العَجُّ: رفع الصوت بالتلبية، والثّجُ: نحر البُدْن ليثُجَّ الدم من المَنْحَر.
It is narrated from Sayyiduna Abu Bakr al-Siddiq (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was asked: Which deed is the most virtuous? He (peace and blessings be upon him) said: "Al-'ajj wa al-thajj (that is, calling out the talbiyah in a loud voice and shedding the blood of sacrificial animals)."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. Abu Ubayd says: "Al-'ajj means raising the voice while calling out the talbiyah, and al-thajj means slaughtering the sacrificial camels so that blood flows from their throats."
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it. Abu Ubayd says: "Al-'ajj means raising the voice while calling out the talbiyah, and al-thajj means slaughtering the sacrificial camels so that blood flows from their throats."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإنَّ محمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع، كما قال الترمذي. الفضل جد إسماعيل: هو ابن محمد بن المسيب الشعراني، وإبراهيم ابن حمزة: هو ابن محمد بن حمزة بن مصعب الزبيري.
Grading: It is hasan li-ghayrihi on the strength of other reports, but this isnad is weak due to a break (inqita') in it.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin al-Munkadir did not hear from Abd al-Rahman bin Yarbu'.
وأخرجه ابن ماجه (2924)، والترمذي (827) من طرق عن ابن أبي فديك بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (2924) and al-Tirmidhi (827) narrated it with this same chain of Ibn Abi Fudayk.
وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلّا من حديث ابن أبي فديك عن الضَّحاك بن عثمان، ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع.
Variation in the chain: Imam al-Tirmidhi says that this narration is known only through Ibn Abi Fudayk, and that it is munqati' (broken).
وله شاهد بإسناد حسن من حديث عبد الله بن مسعود، أخرجه أبو يوسف القاضي في "الآثار" (459)، وأبو يعلى (5086).
Corroborating chains and supporting reports: A hasan supporting report for it is the hadith of Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him), found in Abu Ya'la (5086).
وآخر من حديث ابن عمر، أخرجه ابن ماجه (2896)، والترمذي (2998)، وفيه إبراهيم بن يزيد الخُوزي، متروك، وبعضهم اتهمه.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report is also narrated from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), but in it Ibrahim bin Yazid is a "matruk" (abandoned) narrator.
Grading: It is hasan li-ghayrihi on the strength of other reports, but this isnad is weak due to a break (inqita') in it.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad bin al-Munkadir did not hear from Abd al-Rahman bin Yarbu'.
وأخرجه ابن ماجه (2924)، والترمذي (827) من طرق عن ابن أبي فديك بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (2924) and al-Tirmidhi (827) narrated it with this same chain of Ibn Abi Fudayk.
وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلّا من حديث ابن أبي فديك عن الضَّحاك بن عثمان، ومحمد بن المنكدر لم يسمع من عبد الرحمن بن يربوع.
Variation in the chain: Imam al-Tirmidhi says that this narration is known only through Ibn Abi Fudayk, and that it is munqati' (broken).
وله شاهد بإسناد حسن من حديث عبد الله بن مسعود، أخرجه أبو يوسف القاضي في "الآثار" (459)، وأبو يعلى (5086).
Corroborating chains and supporting reports: A hasan supporting report for it is the hadith of Abd Allah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him), found in Abu Ya'la (5086).
وآخر من حديث ابن عمر، أخرجه ابن ماجه (2896)، والترمذي (2998)، وفيه إبراهيم بن يزيد الخُوزي، متروك، وبعضهم اتهمه.
Corroborating chains and supporting reports: A supporting report is also narrated from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), but in it Ibrahim bin Yazid is a "matruk" (abandoned) narrator.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1673
