Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
مِنْ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -
From the Talbiyah of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1668
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاءً، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا ابن وَهْب، أخبرني عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمة، أنَّ عبد الله بن الفضل حدَّثه عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرةَ قال: كان من تَلبيةِ رسول الله ﷺ: "لبيك إلهَ الحَقِّ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that among the words of the talbiyah of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was also this: 'Labbayka ilaha al-haqq' (Here I am, O True God).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح.
Grading: Its isnad is sahih.
وأخرجه أحمد 14 / (8497) و (8629) و 16 / (10171)، وابن ماجه (2920)، والنسائي (3718)، وابن حبان (3800) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8497 and elsewhere), Ibn Majah (2920), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via various routes from Abd al-Aziz al-Majishun.
قال النسائي: لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث غير عبد الله بن الفضل، وعبد الله بن الفضل ثقة، خالفه إسماعيل بن أمية. قلنا: رواية إسماعيل بن أمية هذه أوردها ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار" 5/ 481، وعزاها إلى "جامع" عبد الرزاق، يرويه عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن الأعرج قال: بلغني أنه كان من إهلال النبي ﷺ … فذكره مرسلًا. ولم نجد هذه الرواية في "مصنف عبد الرزاق" ولا في "جامع معمر"، وهي لا تُعِلُّ روايةَ عبد الله بن الفضل فهو ثقة، وزيادته مقبولة، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): According to al-Nasa'i, only Abd Allah bin al-Fadl narrated it as musnad, while Isma'il bin Umayyah narrated it as mursal; but Abd Allah is thiqah (trustworthy), so his addition is accepted.
وخالف الرواة عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون يزيدُ بنُ هارون، فقد أخرجه أبو حاتم - كما في "العلل" لابنه 3/ 219 (812) - عن محمد بن إسماعيل البختري، عن يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن الماجشون، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - عن أبي هريرة، رفعه، فزاد أبا سلمة بين الأعرج وأبي هريرة، ويزيد بن هارون وإن كان ثقة إلّا أنَّ زيادته هذه شاذة لمخالفته جمعًا من أصحاب ابن الماجشون، والله أعلم.
Variation in the chain: Yazid bin Harun added the intermediary "Abu Salamah" in this chain, but because he contradicted the thiqah narrators this addition is deemed "shadh".
Grading: Its isnad is sahih.
وأخرجه أحمد 14 / (8497) و (8629) و 16 / (10171)، وابن ماجه (2920)، والنسائي (3718)، وابن حبان (3800) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (14/ 8497 and elsewhere), Ibn Majah (2920), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via various routes from Abd al-Aziz al-Majishun.
قال النسائي: لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث غير عبد الله بن الفضل، وعبد الله بن الفضل ثقة، خالفه إسماعيل بن أمية. قلنا: رواية إسماعيل بن أمية هذه أوردها ابن ناصر الدين الدمشقي في "جامع الآثار" 5/ 481، وعزاها إلى "جامع" عبد الرزاق، يرويه عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الرحمن الأعرج قال: بلغني أنه كان من إهلال النبي ﷺ … فذكره مرسلًا. ولم نجد هذه الرواية في "مصنف عبد الرزاق" ولا في "جامع معمر"، وهي لا تُعِلُّ روايةَ عبد الله بن الفضل فهو ثقة، وزيادته مقبولة، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): According to al-Nasa'i, only Abd Allah bin al-Fadl narrated it as musnad, while Isma'il bin Umayyah narrated it as mursal; but Abd Allah is thiqah (trustworthy), so his addition is accepted.
وخالف الرواة عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون يزيدُ بنُ هارون، فقد أخرجه أبو حاتم - كما في "العلل" لابنه 3/ 219 (812) - عن محمد بن إسماعيل البختري، عن يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن الماجشون، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، عن أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - عن أبي هريرة، رفعه، فزاد أبا سلمة بين الأعرج وأبي هريرة، ويزيد بن هارون وإن كان ثقة إلّا أنَّ زيادته هذه شاذة لمخالفته جمعًا من أصحاب ابن الماجشون، والله أعلم.
Variation in the chain: Yazid bin Harun added the intermediary "Abu Salamah" in this chain, but because he contradicted the thiqah narrators this addition is deemed "shadh".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1668
