Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ
The best number of companions is four, and the best armies
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1638
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن مرزوق البَصْري بمصر، حدثنا وَهْب بن جَرِير حدثنا أبي، قال: سمعتُ يونس بن يزيد يحدِّث عن الزُّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: "خيرُ الصحابة أربعةٌ، وخيرُ الجيوش أربعةُ آلاف، ولم يُغلَبْ اثنا عَشَرَ ألفًا من قِلَّة" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاهن والخلاف فيه على الزهري من أربعة أوجه قد شرحتُها في كتاب "التلخيص".
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاهن والخلاف فيه على الزهري من أربعة أوجه قد شرحتُها في كتاب "التلخيص".
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The best number of companions (travel companions) is four, the best army consists of four thousand (fighters), and twelve thousand (a sincere army) will not be defeated merely because of small numbers."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it. There is a fourfold disagreement over its chain from Imam al-Zuhri, which I have explained in my book "al-Talkhis".
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it. There is a fourfold disagreement over its chain from Imam al-Zuhri, which I have explained in my book "al-Talkhis".
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) رجاله ثقات، وقد اختلف في وصله وإرساله كما بيناه في تعليقنا على "مسند أحمد" 4/ (2682)، وصحَّح المرسل أبو داود في "السنن" وفي "المراسيل" والدارقطني في "العلل"¤ ¤ (2617)، ورجحه أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (1024)، وصحَّح الموصول ابن خزيمة وابن حبان وابن التركماني وابن القطان والضياء المقدسي، وحسنه الترمذي. جرير: هو ابن حازم.
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), but there is disagreement over whether it is muttasil (connected) or mursal.
Variation in the chain: Abu Dawud and al-Daraqutni declared the "mursal" version correct, whereas Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban and al-Diya' al-Maqdisi held the "mawsul" (connected) version to be correct. Imam al-Tirmidhi called it hasan.
وأخرجه موصولًا أحمد (2682)، وأبو داود (2611)، والترمذي (1555)، وابن حبان (4717) من طرق عن وهب بن جرير بهذا الإسناد. قال أبو داود: الصحيح مرسل، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي ﷺ مرسلًا.
Reference / Source: It was narrated with a connected chain by Imam Ahmad (2682), Abu Dawud (2611), al-Tirmidhi and Ibn Hibban. According to Imam al-Tirmidhi, hardly anyone besides Jarir bin Hazim narrates it as connected; rather, it is narrated from al-Zuhri as mursal.
وقد فصلنا في تخريج الرواية المرسلة في "المسند"بما يغني عن إعادتها هنا، فلتنظر.
Details of the narration: We have given the details of the mursal narration in the takhrij of "Musnad Ahmad", which makes repeating it here unnecessary.
وسيأتي موصولًا في "المستدرك" (2520) من طريق أبي قلابة الرقاشي، عن وهب بن جرير.
Clarification: It will come later with a connected chain in "al-Mustadrak" (2520) via Abu Qilabah al-Raqashi.
Grading: Its narrators are thiqah (trustworthy), but there is disagreement over whether it is muttasil (connected) or mursal.
Variation in the chain: Abu Dawud and al-Daraqutni declared the "mursal" version correct, whereas Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban and al-Diya' al-Maqdisi held the "mawsul" (connected) version to be correct. Imam al-Tirmidhi called it hasan.
وأخرجه موصولًا أحمد (2682)، وأبو داود (2611)، والترمذي (1555)، وابن حبان (4717) من طرق عن وهب بن جرير بهذا الإسناد. قال أبو داود: الصحيح مرسل، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي ﷺ مرسلًا.
Reference / Source: It was narrated with a connected chain by Imam Ahmad (2682), Abu Dawud (2611), al-Tirmidhi and Ibn Hibban. According to Imam al-Tirmidhi, hardly anyone besides Jarir bin Hazim narrates it as connected; rather, it is narrated from al-Zuhri as mursal.
وقد فصلنا في تخريج الرواية المرسلة في "المسند"بما يغني عن إعادتها هنا، فلتنظر.
Details of the narration: We have given the details of the mursal narration in the takhrij of "Musnad Ahmad", which makes repeating it here unnecessary.
وسيأتي موصولًا في "المستدرك" (2520) من طريق أبي قلابة الرقاشي، عن وهب بن جرير.
Clarification: It will come later with a connected chain in "al-Mustadrak" (2520) via Abu Qilabah al-Raqashi.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1638
