Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
أول كتاب المناسك
Book of Hajj
التَّوْدِيعُ عِنْدَ السَّفَرِ
Bidding farewell when travelling
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1634
اُردوEn
أخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدثنا إسحاق بن أحمد الخَرّاز، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، أنه سمع القاسم بن محمد يقول: كنتُ عند ابن عمر، فجاءه رجلٌ، فقال: أردتُ سَفَرًا، فقال عبد الله: انتظرْ حتى أُودِّعَك كما كان رسولَ الله ﷺ يُودِّعُنا: "أَستَودِعُ الله دِينَكَ وأمانتَكَ وخواتيمَ عَملِكَ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
Qasim bin Muhammad narrates: I was with Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) when a man came to him and said that he intended to travel. Abdullah bin Umar said: "Wait a moment, so that I may bid you farewell just as the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to bid us farewell (by making this supplication): 'Astawdi'u Allaha dinaka wa amanataka wa khawatima 'amalik' (I entrust to Allah your religion, your trustworthiness and the conclusion of your deeds)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), and they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، إسحاق بن سليمان - وهو الرازي - ثقة من رجال الشيخين، وقد تابع الوليدَ بنَ مسلم في رواية هذا الحديث عن حنظلة عن القاسم عن ابن عمر فيما سيأتي برقم (2506)، وفي ذلك تزول شبهة الوهم التي نسبها أبو زرعة وأبو حاتم للوليد بن مسلم كما في "علل ابن أبي حاتم" 186/ 3 (790)، حيث أعلَّا رواية الوليد بن مسلم بما رواه عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل بن جرير عن قزعة عن ابن عمر - وسيأتي في "المستدرك" (2507) - وسبب توهيم الوليد - والله أعلم - أنهما لم يقعا على متابعة إسحاق بن سليمان هذه، أو أنهما ظنّا أنَّ رواية الوليد بن مسلم إنما هي عن حنظلة عن سالم عن القاسم عن ابن عمر، كما ¤ ¤جاء في "علل ابن أبي حاتم"، وذكرُ سالم بين حنظلة والقاسم خطأ، والمعروف أنه من رواية الوليد عن حنظلة عن القاسم عن ابن عمر دون ذكر سالم، وانظر "علل الدارقطني" (3015).
Grading: Its isnad is sahih and its narrators are thiqah (trustworthy). Ishaq bin Sulayman al-Razi is a thiqah narrator of al-Bukhari and Muslim, and he corroborated al-Walid bin Muslim.
Technical note / Defect ('illah): The charge of error that Abu Zur'ah and Abu Hatim made against al-Walid bin Muslim is removed by this corroboration; most likely this narration of Ishaq bin Sulayman had not reached them.
ثم إنَّ رواية القاسم لا تُعلُّ برواية قزعة، فهي مخرج آخر عن ابن عمر، وقد روي الحديث من غير وجه عن ابن عمر كما سيأتي في التخريج.
Important point: The narration of al-Qasim is not rendered defective by the narration of Qaza'ah, because these are two separate sources (makhraj) from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وأخرجه البيهقي 5/ 251 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (5/ 251) narrated it via this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه أحمد 8/ (4524)، والترمذي (3443)، والنسائي (8755) و (10280) من طريق سعيد بن خُثيم، عن حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر نحوه. قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث سالم بن عبد الله. واستغراب الترمذي له لأنَّ سعيدًا خالف إسحاق بن سليمان والوليد بن مسلم حيث روياه عن حنظلة عن القاسم عن ابن عمر، لذلك قال ابن حاتم وأبو زرعة: وَهِم سعيد في هذا الحديث.
Grading: Al-Tirmidhi (3443) called it hasan sahih gharib, but according to Abu Hatim and Abu Zur'ah, Sa'id bin Khuthaym erred in it, since he contradicted the thiqah narrators.
وأخرج نحوه ابن ماجه (2826)، والنسائي (10267) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والترمذي (3442) من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أميّة، كلاهما عن نافع عن ابن عمر. قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
Reference / Source: Ibn Majah and al-Nasa'i narrated it via Muhammad bin Abi Layla, and al-Tirmidhi via Ibrahim bin Abd al-Rahman, through the chain of Nafi' from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وأخرجه النسائي (2/ 10269) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن مجاهد، عن ابن عمر. قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 6/ 37 (2297): هذا خطأ، إنما هو عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل عن قزعة عن ابن عمر عن النبي ﷺ. ونسب الوهمَ إلى العمري.
Variation in the chain: Al-Nasa'i (10269) narrated it via al-'Umari from Abd al-Aziz, from Mujahid from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), but Abu Hatim declared this a mistake and considered the chain via Qaza'ah from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) to be correct.
لكن روي نحوه من وجه آخر قوي عن مجاهد عن ابن عمر موقوفًا، أخرجه النسائي (1/ 10269) عن أحمد بن إبراهيم بن محمد، وابن حبان (2693) عن أبي زرعة الرازي، كلاهما عن محمد بن عائذ، عن الهيثم بن حميد، عن المطعم بن المقدام، عن مجاهد قال: خرجت إلى العراق أنا ورجل معي، فشيعنا عبد الله بن عمر، فلما أراد أن يفارقنا قال: إنه ليس معي شيء أعطيكما، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا استودع الله شيئًا حفظه"، وإني أستودع الله دينكما وأمانتكما وخواتيم عملكما.
Grading: There is a strong mawquf supporting report (shahid) for it via Mujahid from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) in al-Nasa'i and Ibn Hibban (2693): "When something is entrusted to Allah, He protects it. I entrust to Allah your religion, your trusts and the conclusion of your deeds."
وفي الباب عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، سيأتي برقم (2509).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of Abd Allah bin Yazid al-Ansari (may Allah be pleased with him) will come later (no. 2509).
وعن أبي هريرة، عند أحمد 14/ (8694) و 15 / (9230)، وابن ماجه (2825)، والنسائي (10269).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad (14/ 8694), Ibn Majah and al-Nasa'i.
Grading: Its isnad is sahih and its narrators are thiqah (trustworthy). Ishaq bin Sulayman al-Razi is a thiqah narrator of al-Bukhari and Muslim, and he corroborated al-Walid bin Muslim.
Technical note / Defect ('illah): The charge of error that Abu Zur'ah and Abu Hatim made against al-Walid bin Muslim is removed by this corroboration; most likely this narration of Ishaq bin Sulayman had not reached them.
ثم إنَّ رواية القاسم لا تُعلُّ برواية قزعة، فهي مخرج آخر عن ابن عمر، وقد روي الحديث من غير وجه عن ابن عمر كما سيأتي في التخريج.
Important point: The narration of al-Qasim is not rendered defective by the narration of Qaza'ah, because these are two separate sources (makhraj) from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وأخرجه البيهقي 5/ 251 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (5/ 251) narrated it via this same chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه أحمد 8/ (4524)، والترمذي (3443)، والنسائي (8755) و (10280) من طريق سعيد بن خُثيم، عن حنظلة، عن سالم، عن ابن عمر نحوه. قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث سالم بن عبد الله. واستغراب الترمذي له لأنَّ سعيدًا خالف إسحاق بن سليمان والوليد بن مسلم حيث روياه عن حنظلة عن القاسم عن ابن عمر، لذلك قال ابن حاتم وأبو زرعة: وَهِم سعيد في هذا الحديث.
Grading: Al-Tirmidhi (3443) called it hasan sahih gharib, but according to Abu Hatim and Abu Zur'ah, Sa'id bin Khuthaym erred in it, since he contradicted the thiqah narrators.
وأخرج نحوه ابن ماجه (2826)، والنسائي (10267) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والترمذي (3442) من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أميّة، كلاهما عن نافع عن ابن عمر. قال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
Reference / Source: Ibn Majah and al-Nasa'i narrated it via Muhammad bin Abi Layla, and al-Tirmidhi via Ibrahim bin Abd al-Rahman, through the chain of Nafi' from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him).
وأخرجه النسائي (2/ 10269) من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن مجاهد، عن ابن عمر. قال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 6/ 37 (2297): هذا خطأ، إنما هو عبد العزيز بن عمر عن يحيى بن إسماعيل عن قزعة عن ابن عمر عن النبي ﷺ. ونسب الوهمَ إلى العمري.
Variation in the chain: Al-Nasa'i (10269) narrated it via al-'Umari from Abd al-Aziz, from Mujahid from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him), but Abu Hatim declared this a mistake and considered the chain via Qaza'ah from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) to be correct.
لكن روي نحوه من وجه آخر قوي عن مجاهد عن ابن عمر موقوفًا، أخرجه النسائي (1/ 10269) عن أحمد بن إبراهيم بن محمد، وابن حبان (2693) عن أبي زرعة الرازي، كلاهما عن محمد بن عائذ، عن الهيثم بن حميد، عن المطعم بن المقدام، عن مجاهد قال: خرجت إلى العراق أنا ورجل معي، فشيعنا عبد الله بن عمر، فلما أراد أن يفارقنا قال: إنه ليس معي شيء أعطيكما، ولكن سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا استودع الله شيئًا حفظه"، وإني أستودع الله دينكما وأمانتكما وخواتيم عملكما.
Grading: There is a strong mawquf supporting report (shahid) for it via Mujahid from Ibn 'Umar (may Allah be pleased with him) in al-Nasa'i and Ibn Hibban (2693): "When something is entrusted to Allah, He protects it. I entrust to Allah your religion, your trusts and the conclusion of your deeds."
وفي الباب عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، سيأتي برقم (2509).
Corroborating chains and supporting reports: On this topic the hadith of Abd Allah bin Yazid al-Ansari (may Allah be pleased with him) will come later (no. 2509).
وعن أبي هريرة، عند أحمد 14/ (8694) و 15 / (9230)، وابن ماجه (2825)، والنسائي (10269).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is in Musnad Ahmad (14/ 8694), Ibn Majah and al-Nasa'i.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1634
