Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الصوم
Book of Fasting
لَا تَصُومُ امْرَأَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا
A woman should not fast except with her husband's permission
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1611
اُردوEn
حدثني علي بن حَمْشاذَ العدلُ، حدثنا مُسدَّد بن قَطَن، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جَرِير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيدٍ، قال: جاءت امرأةٌ إلى النبي ﷺ ونحن عندَه، فقالت: يا رسول الله، إنَّ زوجي صفوانَ بنَ المُعَطَّل يَضربُني إذا صليتُ، ويُفطِّرُني إذا صُمتُ، ولا يصلِّي صلاةَ الفجر حتى تطلُعَ الشمس، قال: وصفوانُ عندَه، قال: فسألَه عمَّا قالت، فقال: يا رسولَ الله، أمّا قولها: يَضربُني إذا صليتُ، فإنها تقرأُ سورتين نهيتُها عنهما، وقلت: لو كان سورةً واحدةً لكَفَتِ الناس، وأما قولها: يُفطِّرني إذا صمتُ، فإنها تنطلقُ فتصومُ وأنا رجلٌ شابٌّ فلا أصبِر، فقال رسولُ الله ﷺ يومئذٍ: "لا تصومُ امرأةٌ إلَّا بإذنِ زوجها"، وأما قولُها: بأنِّي لا أصلِّي حتى تَطلُعَ الشمس، فإنَّا أهلُ بيتٍ قد عُرِفَ لنا ذاك، لا نكادُ نَستيقظُ حتى تطلع الشمس، قال: "فإذا استَيقظتَ فصَلِّ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that a woman came to the Prophet (peace and blessings be upon him) while we were with him, and she said: "O Messenger of Allah! My husband, Safwan bin al-Mu'attal, beats me when I pray, makes me break my fast when I fast, and does not pray the Fajr prayer until the sun has risen." The narrator says: Safwan was present there, so he (peace and blessings be upon him) asked him about the woman's complaint. He said: "O Messenger of Allah! As for her saying that I beat her for praying, she recites two surahs (in the prayer) which I have forbidden her from, and I told her that if a single surah were recited it would suffice the people. As for her saying that I make her break her fast, she starts keeping (voluntary) fasts while I am a young man and cannot restrain myself (from my natural need)." So on that day the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "No woman should keep a (voluntary) fast except with her husband's permission." And as for her saying that I do not pray until the sun has risen, we are a household known for this (that we sleep deeply), and we hardly wake up until the sun has risen. He (peace and blessings be upon him) said: "(Safwan!) When you wake up, then pray."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان، وأبو سعيد: هو سعد بن مالك الخدري ﵁.
Grading: Its chain is sahih.
Criticism of a narrator: Its narrators include Jarir (bin 'Abd al-Hamid), al-A'mash (Sulayman bin Mihran), Abu Salih (Dhakwan al-Samman) and the Companion Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 18/ (11759)، وأبو داود (2459) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وقد وقع عندهما قوله: "لو كانت سورةً واحدةً لكفت الناس" مرفوعًا من كلام النبي ﷺ، وليس من كلام صفوان، وقد تابع عثمانَ بنَ أبي شيبةَ على رفعه غيرُ واحد، ولم تقع لنا هذه العبارة موقوفة إلّا عند الحاكم هنا، وقد رواها هكذا عنه في "السنن الكبرى" 4/ 303، مما يدل على أنَّ وقفها وهمٌ، ولعلَّ الوهم وقع ممن هو دون عثمان بن أبي شيبة، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Ahmad 18/ (11759) and Abu Dawud (2459) narrated it through the route of 'Uthman bin Abi Shaybah, where the words "If it were only a single surah, it would suffice the people" are reported as marfu', as the speech of the Prophet (peace and blessings be upon him), not as the speech of Safwan. No one other than Imam al-Hakim narrated it as mawquf, which shows that its being mawquf here is an error, most likely made by some narrator below 'Uthman bin Abi Shaybah.
وأخرجه ابن حبان (1488) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير بن عبد الحميد، به.
Reference / Source: Ibn Hibban (1488) narrated it through the chain of Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb from Jarir bin 'Abd al-Hamid.
وأخرجه أحمد (11801) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ahmad (11801) narrated it through the route of Abu Bakr bin 'Ayyash from al-A'mash.
وأخرج ابن ماجه (1762) من طريق سليمان بن مهران، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصلين إلّا بإذن أزواجهن.
Reference / Source: Ibn Majah (1762) narrated it through Sulayman bin Mihran from Abu Salih from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade women from praying (voluntary prayer) without the permission of their husbands."
وقد استشكل البخاري هذا الحديث فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 3/ 441 في ترجمة صفوان بن المعطل، واستنكره البزار وأعله بتدليس الأعمش، فيما نقله عنه الحافظ أيضًا في "الفتح" 14/ 35 - 36، وأجاب الحافظ هناك عن هذه الإشكالات فيما يستحق الرجوع إليه.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari found this hadith problematic, as al-Hafiz Ibn Hajar reported in al-Isabah 3/ 441; al-Bazzar called it munkar and judged it defective because of the tadlis of al-A'mash. Al-Hafiz Ibn Hajar gave reasoned answers to these difficulties in al-Fath 14/ 35-36.
وانظر كلام الطحاوي في ذلك في "شرح مشكل الآثار" (2044).
Reference / Source: On this, see the words of Imam al-Tahawi in Sharh Mushkil al-Athar (2044).
ولفقه الحديث انظر "معالم السنن" للخطابي 2/ 136.
General principle: For the juristic understanding of this hadith, refer to al-Khattabi's Ma'alim al-Sunan 2/ 136.
وفي باب عدم صيام المرأة إلّا بإذن زوجها عن أبي هريرة عند البخاري (5192)، ومسلم (1026).
Corroborating chains and supporting reports: Concerning a woman not fasting without her husband's permission, the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is found in al-Bukhari (5192) and Muslim (1026).
Grading: Its chain is sahih.
Criticism of a narrator: Its narrators include Jarir (bin 'Abd al-Hamid), al-A'mash (Sulayman bin Mihran), Abu Salih (Dhakwan al-Samman) and the Companion Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 18/ (11759)، وأبو داود (2459) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. ¤ ¤ وقد وقع عندهما قوله: "لو كانت سورةً واحدةً لكفت الناس" مرفوعًا من كلام النبي ﷺ، وليس من كلام صفوان، وقد تابع عثمانَ بنَ أبي شيبةَ على رفعه غيرُ واحد، ولم تقع لنا هذه العبارة موقوفة إلّا عند الحاكم هنا، وقد رواها هكذا عنه في "السنن الكبرى" 4/ 303، مما يدل على أنَّ وقفها وهمٌ، ولعلَّ الوهم وقع ممن هو دون عثمان بن أبي شيبة، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): Ahmad 18/ (11759) and Abu Dawud (2459) narrated it through the route of 'Uthman bin Abi Shaybah, where the words "If it were only a single surah, it would suffice the people" are reported as marfu', as the speech of the Prophet (peace and blessings be upon him), not as the speech of Safwan. No one other than Imam al-Hakim narrated it as mawquf, which shows that its being mawquf here is an error, most likely made by some narrator below 'Uthman bin Abi Shaybah.
وأخرجه ابن حبان (1488) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير بن عبد الحميد، به.
Reference / Source: Ibn Hibban (1488) narrated it through the chain of Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb from Jarir bin 'Abd al-Hamid.
وأخرجه أحمد (11801) من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ahmad (11801) narrated it through the route of Abu Bakr bin 'Ayyash from al-A'mash.
وأخرج ابن ماجه (1762) من طريق سليمان بن مهران، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصلين إلّا بإذن أزواجهن.
Reference / Source: Ibn Majah (1762) narrated it through Sulayman bin Mihran from Abu Salih from Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), who said: "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade women from praying (voluntary prayer) without the permission of their husbands."
وقد استشكل البخاري هذا الحديث فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 3/ 441 في ترجمة صفوان بن المعطل، واستنكره البزار وأعله بتدليس الأعمش، فيما نقله عنه الحافظ أيضًا في "الفتح" 14/ 35 - 36، وأجاب الحافظ هناك عن هذه الإشكالات فيما يستحق الرجوع إليه.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari found this hadith problematic, as al-Hafiz Ibn Hajar reported in al-Isabah 3/ 441; al-Bazzar called it munkar and judged it defective because of the tadlis of al-A'mash. Al-Hafiz Ibn Hajar gave reasoned answers to these difficulties in al-Fath 14/ 35-36.
وانظر كلام الطحاوي في ذلك في "شرح مشكل الآثار" (2044).
Reference / Source: On this, see the words of Imam al-Tahawi in Sharh Mushkil al-Athar (2044).
ولفقه الحديث انظر "معالم السنن" للخطابي 2/ 136.
General principle: For the juristic understanding of this hadith, refer to al-Khattabi's Ma'alim al-Sunan 2/ 136.
وفي باب عدم صيام المرأة إلّا بإذن زوجها عن أبي هريرة عند البخاري (5192)، ومسلم (1026).
Corroborating chains and supporting reports: Concerning a woman not fasting without her husband's permission, the narration of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) is found in al-Bukhari (5192) and Muslim (1026).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1611
