Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الصوم
Book of Fasting
إِجَازَةُ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ
The permissibility of fasting while travelling
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1600
اُردوEn
حدثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا عَبْدان الأهوازيّ، حدثنا محمد بن أبي صفوان الثَّقَفي، حدثنا عبد الرحمن بن مَهدي، حدثنا سفيان، عن أبي حازم، عن سَهْل بن سعدٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تزالُ أُمتي على سُنّتي ما لم تنتظرْ بفِطْرها النُّجومَ"، وكان النبيُّ ﷺ إذا كان صائمًا أمَرَ رجلًا، فأَوفَى على نَشَزٍ، فإذا قال: قد غابتِ الشمسُ، أفطَرَ (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما خرَّجا بهذا الإسناد للثَّوري: "لا يزالُ الناس بخير ما عجَّلوا الفطرَ"، فقط (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما خرَّجا بهذا الإسناد للثَّوري: "لا يزالُ الناس بخير ما عجَّلوا الفطرَ"، فقط (2).
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Sa'd (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "My Ummah will remain upon my Sunnah as long as it does not wait for the stars to appear before breaking its fast." When the Prophet (peace and blessings be upon him) was fasting, he would order a man, who would climb onto some elevated place, and when he said that the sun had set, he (peace and blessings be upon him) would break his fast.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this particular wording; they recorded it only with the words: "People will remain in goodness as long as they hasten to break the fast."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this particular wording; they recorded it only with the words: "People will remain in goodness as long as they hasten to break the fast."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات، إلَّا أنَّ ابن خزيمة قال بعد أن أخرجه في "صحيحه" (2061): هكذا حدثنا به ابن أبي صفوان، وأهاب أن يكون الكلام الأخير عن غير سهل بن سعد، لعله من كلام الثوري أو من قول أبي حازم، فأُدرج في الحديث.
Grading: Its chain is sahih and all its narrators are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ibn Khuzaymah says: I fear that the final words may be those of Sufyan al-Thawri or Abu Hazim rather than of Sahl bin Sa'd (may Allah be pleased with him), and that they were inserted (idraj) into the hadith.
سفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
Criticism of a narrator: Sufyan refers to al-Thawri, and Abu Hazim refers to Salamah bin Dinar.
وأخرجه ابن حبان (3510) عن ابن خزيمة، عن محمد بن أبي صفوان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (3510) narrated it via Ibn Khuzaymah with this same chain.
وقد روي الحديث بلفظ آخر كما سيشير المصنف إليه بعد هذا الحديث.
Details of the narration: This hadith is also narrated with other wording, to which the author (al-Hakim) will point later.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (1589).
Note / Clarification: See the earlier hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), no. (1589).
والنَّشَز - بفتحتين، وقد تسكن الشين -: المرتفع من الأرض.
Important point: "Al-nashaz" (with fathah on the nun and the shin): it refers to a raised or elevated part of the ground.
(2) أما مسلم فنعم، وأما البخاري فقد أخرجه من غير طريق الثوري.
Note / Clarification: As for Imam Muslim, yes (he narrated it through the route of al-Thawri); but Imam al-Bukhari transmitted it through routes other than that of al-Thawri.
فقد أخرجه أحمد 37/ (22846)، ومسلم (1098)، والترمذي (699) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد. باللفظ الذي أشار إليه المصنف.
Reference / Source: Ahmad (37/ 22846), Muslim (1098) and al-Tirmidhi (699) narrated it through the chain of 'Abd al-Rahman bin Mahdi from Sufyan, with the very wording to which the author pointed.
وأخرجه أحمد (22827) عن عبد الرزاق، و (22846) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it from Sufyan al-Thawri via 'Abd al-Razzaq (22827) and Ishaq bin Yusuf al-Azraq (22846).
وأخرجه أحمد (22804) و (22859) و (22870)، والبخاري (1957)، ومسلم (198)، وابن ماجه (1697)، والترمذي (699)، والنسائي (3298)، وابن حبان (3502) و (3506) من طرق ¤ ¤ ليس فيها سفيان الثوري عن أبي حازم، به.
Details of the narration: Ahmad (22804 and others), al-Bukhari (1957), Muslim (198), Ibn Majah (1697), al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through various routes from Abu Hazim that do not include Sufyan al-Thawri.
Grading: Its chain is sahih and all its narrators are thiqah.
Technical note / Defect ('illah): Imam Ibn Khuzaymah says: I fear that the final words may be those of Sufyan al-Thawri or Abu Hazim rather than of Sahl bin Sa'd (may Allah be pleased with him), and that they were inserted (idraj) into the hadith.
سفيان: هو الثوري، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار.
Criticism of a narrator: Sufyan refers to al-Thawri, and Abu Hazim refers to Salamah bin Dinar.
وأخرجه ابن حبان (3510) عن ابن خزيمة، عن محمد بن أبي صفوان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (3510) narrated it via Ibn Khuzaymah with this same chain.
وقد روي الحديث بلفظ آخر كما سيشير المصنف إليه بعد هذا الحديث.
Details of the narration: This hadith is also narrated with other wording, to which the author (al-Hakim) will point later.
وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (1589).
Note / Clarification: See the earlier hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), no. (1589).
والنَّشَز - بفتحتين، وقد تسكن الشين -: المرتفع من الأرض.
Important point: "Al-nashaz" (with fathah on the nun and the shin): it refers to a raised or elevated part of the ground.
(2) أما مسلم فنعم، وأما البخاري فقد أخرجه من غير طريق الثوري.
Note / Clarification: As for Imam Muslim, yes (he narrated it through the route of al-Thawri); but Imam al-Bukhari transmitted it through routes other than that of al-Thawri.
فقد أخرجه أحمد 37/ (22846)، ومسلم (1098)، والترمذي (699) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد. باللفظ الذي أشار إليه المصنف.
Reference / Source: Ahmad (37/ 22846), Muslim (1098) and al-Tirmidhi (699) narrated it through the chain of 'Abd al-Rahman bin Mahdi from Sufyan, with the very wording to which the author pointed.
وأخرجه أحمد (22827) عن عبد الرزاق، و (22846) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it from Sufyan al-Thawri via 'Abd al-Razzaq (22827) and Ishaq bin Yusuf al-Azraq (22846).
وأخرجه أحمد (22804) و (22859) و (22870)، والبخاري (1957)، ومسلم (198)، وابن ماجه (1697)، والترمذي (699)، والنسائي (3298)، وابن حبان (3502) و (3506) من طرق ¤ ¤ ليس فيها سفيان الثوري عن أبي حازم، به.
Details of the narration: Ahmad (22804 and others), al-Bukhari (1957), Muslim (198), Ibn Majah (1697), al-Tirmidhi, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through various routes from Abu Hazim that do not include Sufyan al-Thawri.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1600
