Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
التَّشْدِيدُ فِي إِتْيَانِ الْكَاهِنِ وَتَصْدِيقِهِ
The severity of going to a soothsayer and believing him
Mustadrak al-Hakim — Hadith 15
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفَّار، حدثنا أحمد بن مِهْران الأصبهاني، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا عوف بن أبي جَميلة. وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا رَوْح بن عُبَادة، حدثنا عوف، عن خِلَاس ومحمدٍ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "مَن أتى عرَّافًا أو كاهنًا فصدَّقه بما يقول، فقد كَفَرَ بما أُنزِلَ على محمَّدٍ ﷺ" (3).
هذا حديث صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سِيرِين، ولم يُخرجاه، وحدَّث البخاريُّ (1)، عن إسحاق، عن روح، عن عوف، عن خِلاس ومحمد، عن أبي هريرة؛ قصةَ موسى: أنه آدَرُ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 15 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرطهما جميعًا من حديث ابن سِيرِين، ولم يُخرجاه، وحدَّث البخاريُّ (1)، عن إسحاق، عن روح، عن عوف، عن خِلاس ومحمد، عن أبي هريرة؛ قصةَ موسى: أنه آدَرُ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 15 - على شرطهما
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever goes to a fortune-teller or a soothsayer and believes what he says has disbelieved in the religion (Shari'ah) that was revealed to Muhammad (peace and blessings be upon him)."
This hadith is sahih on the condition of both of them through the narration of Ibn Sirin, but they did not record it. However, Imam Bukhari narrated, through Ishaq from Rawh from Awf from Khilas and Muhammad from Abu Hurayrah, the story of Sayyiduna Musa (peace be upon him) in which his being free of a physical defect is mentioned.
This hadith is sahih on the condition of both of them through the narration of Ibn Sirin, but they did not record it. However, Imam Bukhari narrated, through Ishaq from Rawh from Awf from Khilas and Muhammad from Abu Hurayrah, the story of Sayyiduna Musa (peace be upon him) in which his being free of a physical defect is mentioned.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) إسناده صحيح متصل من جهة محمد - وهو ابن سيرين - وأما خِلاس فإنه لم يسمع من أبي هريرة.
Grading: Its chain is sahih and muttasil (connected) through Muhammad (Ibn Sirin),
Technical note / Defect ('illah): but as for "Khilas", he did not hear from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
وأخرجه البيهقي في "سننه" 8/ 135 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. وصحَّحه الحافظ العراقي في "أماليه"، وقال الذهبي في "مختصر سنن البيهقي": إسناده قوي. نقله عنهما المناوي في "فيض القدير".
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in his "al-Sunan" 8/ 135 from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain. Al-Hafiz al-'Iraqi declared it sahih in his "Amali", and al-Dhahabi said in "Mukhtasar Sunan al-Bayhaqi": "Its chain is strong". Al-Munawi quoted these statements from both of them in "Fayd al-Qadir".
وأخرجه أحمد 15/ (9536) عن يحيى بن سعيد القطان، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at 15/ (9536) via Yahya bin Sa'id al-Qattan, from 'Awf, from Khilas, from Abu Hurayrah.
وأخرج أبو داود (3904)، وابن ماجه (639)، والترمذي (135)، والنسائي (8967) و (8968) ¤ ¤ من طريق حماد بن سلمة، عن حَكيم الأثرم، عن أبي تَميمة الهُجيمي، عن أبي هريرة رفعه قال: "من أتى حائضًا، أو امرأة في دُبرها، أو كاهنًا، فصدَّقه بما يقول … " إلخ، وهذا سند لا بأس برجاله إلّا أنه منقطع، أبو تميمة الهجيمي لا يُعرَف له سماع من أبي هريرة.
Reference / Source: It was also narrated by Abu Dawud (3904), Ibn Majah (639), al-Tirmidhi (135), and al-Nasa'i (8967) and (8968), by way of Hammad bin Salamah, from Hakim al-Athram, from Abu Tamimah al-Hujaymi, from Abu Hurayrah, as "marfu'". The text is: "Whoever goes to a menstruating woman (for intercourse), or goes to a woman in her anus, or goes to a soothsayer and believes what he says…" (the hadith).
Grading: This is a chain whose narrators are unobjectionable, except that it is "munqati'" (broken).
Technical note / Defect ('illah): Because it is not known that Abu Tamimah al-Hujaymi heard from Abu Hurayrah.
قال الترمذي بإثر الحديث: إنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ، وقد روي عن النبي ﷺ قال: من أتى حائضًا فليتصدق بدينار"، فلو كان إتيان الحائض كفرًا لم يؤمر فيه بالكفارة، وضعَّف محمدٌ (يعني البخاريَّ) هذا الحديث من قِبل إسناده.
Note / Clarification: Imam al-Tirmidhi said after the hadith: According to the people of knowledge, the meaning of this hadith is taken as "taghliz" (severity and warning). It is narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him) that he said: "Whoever goes to a menstruating woman (for intercourse), let him give a dinar in charity." If going to a menstruating woman were "kufr", expiation would not have been commanded for it.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad (i.e. Imam al-Bukhari, may Allah have mercy on him) declared this hadith weak on account of its chain.
تنبيه: طريق الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" 2/ 187/ 1، ومن طريقه أخرجه أبو بكر بن خلّاد في "الفوائد" 1/ 221/ 1 - كما في "إرواء الغليل" للألباني 7/ 69 - وليس فيه عنده محمد بن سيرين، وإنما هو عن خلاس وحده عن أبي هريرة.
Note / Clarification: Caution: the route of al-Harith bin Abi Usamah in his "al-Musnad" 2/ 187/ 1, and by his route Abu Bakr bin Khallad recorded it in "al-Fawa'id" 1/ 221/ 1 (as in al-Albani's "Irwa' al-Ghalil" 7/ 69) — in his version "Muhammad bin Sirin" is not present; rather, this narration is from Khilas alone, narrating from Abu Hurayrah.
(1) في "صحيحه" برقم (3404). وإسحاق: هو ابن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهَوَيه. والأُدْرة: انتفاخ الخُصْية.
Reference / Source: It is in the "Sahih" (of al-Bukhari) at number (3404).
Details of the narration: Ishaq here refers to "Ibn Ibrahim al-Hanzali", who is known as Ibn Rahawayh.
Note / Clarification: "Al-udrah" means: swelling of the testicle (hernia).
Grading: Its chain is sahih and muttasil (connected) through Muhammad (Ibn Sirin),
Technical note / Defect ('illah): but as for "Khilas", he did not hear from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him).
وأخرجه البيهقي في "سننه" 8/ 135 عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد. وصحَّحه الحافظ العراقي في "أماليه"، وقال الذهبي في "مختصر سنن البيهقي": إسناده قوي. نقله عنهما المناوي في "فيض القدير".
Reference / Source: Al-Bayhaqi narrated it in his "al-Sunan" 8/ 135 from Abu Abd Allah al-Hakim with this same chain. Al-Hafiz al-'Iraqi declared it sahih in his "Amali", and al-Dhahabi said in "Mukhtasar Sunan al-Bayhaqi": "Its chain is strong". Al-Munawi quoted these statements from both of them in "Fayd al-Qadir".
وأخرجه أحمد 15/ (9536) عن يحيى بن سعيد القطان، عن عوف، عن خلاس، عن أبي هريرة.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it at 15/ (9536) via Yahya bin Sa'id al-Qattan, from 'Awf, from Khilas, from Abu Hurayrah.
وأخرج أبو داود (3904)، وابن ماجه (639)، والترمذي (135)، والنسائي (8967) و (8968) ¤ ¤ من طريق حماد بن سلمة، عن حَكيم الأثرم، عن أبي تَميمة الهُجيمي، عن أبي هريرة رفعه قال: "من أتى حائضًا، أو امرأة في دُبرها، أو كاهنًا، فصدَّقه بما يقول … " إلخ، وهذا سند لا بأس برجاله إلّا أنه منقطع، أبو تميمة الهجيمي لا يُعرَف له سماع من أبي هريرة.
Reference / Source: It was also narrated by Abu Dawud (3904), Ibn Majah (639), al-Tirmidhi (135), and al-Nasa'i (8967) and (8968), by way of Hammad bin Salamah, from Hakim al-Athram, from Abu Tamimah al-Hujaymi, from Abu Hurayrah, as "marfu'". The text is: "Whoever goes to a menstruating woman (for intercourse), or goes to a woman in her anus, or goes to a soothsayer and believes what he says…" (the hadith).
Grading: This is a chain whose narrators are unobjectionable, except that it is "munqati'" (broken).
Technical note / Defect ('illah): Because it is not known that Abu Tamimah al-Hujaymi heard from Abu Hurayrah.
قال الترمذي بإثر الحديث: إنما معنى هذا عند أهل العلم على التغليظ، وقد روي عن النبي ﷺ قال: من أتى حائضًا فليتصدق بدينار"، فلو كان إتيان الحائض كفرًا لم يؤمر فيه بالكفارة، وضعَّف محمدٌ (يعني البخاريَّ) هذا الحديث من قِبل إسناده.
Note / Clarification: Imam al-Tirmidhi said after the hadith: According to the people of knowledge, the meaning of this hadith is taken as "taghliz" (severity and warning). It is narrated from the Prophet (peace and blessings be upon him) that he said: "Whoever goes to a menstruating woman (for intercourse), let him give a dinar in charity." If going to a menstruating woman were "kufr", expiation would not have been commanded for it.
Technical note / Defect ('illah): Muhammad (i.e. Imam al-Bukhari, may Allah have mercy on him) declared this hadith weak on account of its chain.
تنبيه: طريق الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" 2/ 187/ 1، ومن طريقه أخرجه أبو بكر بن خلّاد في "الفوائد" 1/ 221/ 1 - كما في "إرواء الغليل" للألباني 7/ 69 - وليس فيه عنده محمد بن سيرين، وإنما هو عن خلاس وحده عن أبي هريرة.
Note / Clarification: Caution: the route of al-Harith bin Abi Usamah in his "al-Musnad" 2/ 187/ 1, and by his route Abu Bakr bin Khallad recorded it in "al-Fawa'id" 1/ 221/ 1 (as in al-Albani's "Irwa' al-Ghalil" 7/ 69) — in his version "Muhammad bin Sirin" is not present; rather, this narration is from Khilas alone, narrating from Abu Hurayrah.
(1) في "صحيحه" برقم (3404). وإسحاق: هو ابن إبراهيم الحنظلي المعروف بابن راهَوَيه. والأُدْرة: انتفاخ الخُصْية.
Reference / Source: It is in the "Sahih" (of al-Bukhari) at number (3404).
Details of the narration: Ishaq here refers to "Ibn Ibrahim al-Hanzali", who is known as Ibn Rahawayh.
Note / Clarification: "Al-udrah" means: swelling of the testicle (hernia).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 15
