Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الزكاة
Book of Zakah
التَّغْلِيظُ فِي مَنْعِ الزَّكَاةِ
The severity of withholding zakah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1453
اُردوEn
أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجَلَّاب بهَمَذان، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا عمرو بن الرَّبِيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عُبيد الله بن أبي جعفر، أنَّ محمد بن عمرو بن عطاء أخبره، عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال: دخلنا على عائشةَ زوجِ النبي ﷺ، فقالت: دَخَلَ عليَّ رسولُ الله ﷺ فرأى في يدي سِخابًا من وَرِقٍ، فقال: "ما هذا يا عائشةُ؟ " فقلت: صَنَعتُهنَّ أتزيَّنُ لك فيهنَّ يا رسول الله، فقال: "أتؤدِّين زكاتَهنَّ؟ " فقلتُ: لا، أو ما شاء الله من ذلك، قال: "هي حَسْبُكِ من النار" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
Sayyiduna Abdullah bin Shaddad bin al-Had states: We went in to the Mother of the Believers Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her), and she told us that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came in to me and saw some thick silver bangles (sikhab) on my hand. He (peace and blessings be upon him) asked: "O Aishah! What is this?" I said: O Messenger of Allah! I had them made to adorn myself for you. He (peace and blessings be upon him) asked: "Do you pay the zakah on them?" I said: No (or whatever Allah willed). He (peace and blessings be upon him) said: "Then they are enough to take you to the Fire."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده حسن، يحيى بن أيوب صدوق حسن الحديث.
Grading: (2) Its chain is hasan; Yahya bin Ayyub is saduq (truthful) and hasan al-hadith.
وأخرجه أبو داود (1565) عن أبي حاتم الرازي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1565) narrated it via the chain of Abu Hatim al-Razi, with this same chain.
قولها: سخابًا من وَرِق، قال النووي في "شرح مسلم" 15/ 193: السِّخاب بكسر السين المهملة وبالخاء المعجمة، جمعُه سُخُب، وهو قلادة من القرنفل والمسك والعود ونحوها من أخلاط الطيب، يُعمَل على هيئة السُّبحة ويُجعَل قلادة للصبيان والجواري. وقيل: هو خيط فيه خرز، سُمي سخابًا لصوت خرزه عند حركته. ¤ ¤ وقال الأزهري كما في "شرح القاموس" مادة (سخب): السِّخاب عند العرب: كُلُّ قلادةٍ، كانت ذات جوهر أو لم تكن. قلنا: وعليه يتوجه أنَّ السِّخاب الذي في يد عائشة من وَرِق، على أنه وقع في رواية أبي داود وغيره: "فتخات من ورق" بمعنى خواتيم، ولا إشكال فيها.
(Note / Clarification): The words of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) "sikhaban min wariq" (a necklace of silver): according to Imam al-Nawawi, "sikhab" is a necklace made of cloves, musk and aloeswood that is put on boys and girls, and this narration mentions a silver necklace or rings. The narration of Abu Dawud has the words "fatakhat min wariq" (silver rings).
Grading: (2) Its chain is hasan; Yahya bin Ayyub is saduq (truthful) and hasan al-hadith.
وأخرجه أبو داود (1565) عن أبي حاتم الرازي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1565) narrated it via the chain of Abu Hatim al-Razi, with this same chain.
قولها: سخابًا من وَرِق، قال النووي في "شرح مسلم" 15/ 193: السِّخاب بكسر السين المهملة وبالخاء المعجمة، جمعُه سُخُب، وهو قلادة من القرنفل والمسك والعود ونحوها من أخلاط الطيب، يُعمَل على هيئة السُّبحة ويُجعَل قلادة للصبيان والجواري. وقيل: هو خيط فيه خرز، سُمي سخابًا لصوت خرزه عند حركته. ¤ ¤ وقال الأزهري كما في "شرح القاموس" مادة (سخب): السِّخاب عند العرب: كُلُّ قلادةٍ، كانت ذات جوهر أو لم تكن. قلنا: وعليه يتوجه أنَّ السِّخاب الذي في يد عائشة من وَرِق، على أنه وقع في رواية أبي داود وغيره: "فتخات من ورق" بمعنى خواتيم، ولا إشكال فيها.
(Note / Clarification): The words of 'A'ishah (may Allah be pleased with her) "sikhaban min wariq" (a necklace of silver): according to Imam al-Nawawi, "sikhab" is a necklace made of cloves, musk and aloeswood that is put on boys and girls, and this narration mentions a silver necklace or rings. The narration of Abu Dawud has the words "fatakhat min wariq" (silver rings).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1453
