Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
اسْتِثْنَاءُ النِّيَاحَةِ
Exceptions to (the prohibition of) wailing
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1430
اُردوEn
أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكِّي، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين (3)، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية، حدثنا عاصم بن سليمان، عن حَفْصة بنت سِيرين، عن أُم عَطيَّة قالت: لما نزلَتْ: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ﴾ [الممتحنة: 12]، كانت منه النِّياحةُ، فقلت: يا رسول الله، إلّا آلَ فلان، فإنهم كانوا أسعَدُوني في الجاهلية، فلا بدَّ لي من أن أُسعِدَهم، فقال: "إلّا آلَ فلان" (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
Sayyidah Umm Atiyyah (may Allah be pleased with her) states that when this verse was revealed: "When the believing women come to you to pledge allegiance" [Surah al-Mumtahanah: 12] up to these words of Allah: "and that they will not disobey you", refraining from wailing was among the terms of this pledge. I said: O Messenger of Allah! Except for the family of so-and-so (grant me permission), for they supported me (by weeping in my grief) in the time of Jahiliyyah, so I must repay them in kind. He (peace and blessings be upon him) said: "Except for the family of so-and-so (that is, you are permitted to go to them)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: الحسن، والتصويب من "إتحاف المهرة" 18/ 97، وقد تكرر على الصواب في غير موضع من "المستدرك"، وهو محمد بن جعفر بن الحسين النيسابوري، المعروف بالترك، وهو من كبار أصحاب يحيى بن يحيى. انظر ترجمته في "سير أعلام النبلاء" ¤ ¤ 14/ 46، و"تاريخ الإسلام" 6/ 923.
Technical note: (3) The manuscripts had "al-Hasan"; the correct form is "Muhammad bin Ja'far", a trustworthy (thiqah) narrator known as "al-Turk".
(1) إسناده صحيح، لكن انفرد عاصم بن سليمان - وهو الأحول - بالتصريح بإذنه ﷺ لها بالنياحة، وبقوله: "إلّا آل فلان"، وبذلك أعله البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 62 فقال: كذلك رواه عاصم بن سليمان الأحول عن حفصة بنت سيرين، ولا أدري هل حفظ ما روى من الإذن في الإسعاد أم لا، فقد رواه أيوب السختياني، وهو أحفظ منه، على ما ذكرنا - وسيأتي بيانه في التخريج - ورواه هشام بن حسان عن حفصة، فلم يذكر شيئًا من ذلك.
Grading: (1) The chain is sahih, but 'Asim al-Ahwal alone narrated the permission for wailing and the words "except the family of so-and-so", on account of which Imam al-Bayhaqi declared it defective (ma'lul), since Ayyub al-Sakhtiyani is a greater hafiz than him and did not mention this.
يحيى بن يحيى: هو النيسابوري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
Technical note: Yahya bin Yahya is al-Naysaburi, and Abu Mu'awiyah is Muhammad bin Khazim al-Darir.
وأخرجه أحمد 34/ (20796)، ومسلم (936) (33)، والنسائي (11523)، وابن حبان (3145) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (34/20796), Muslim (936), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via the chain of Abu Mu'awiyah, with this same chain.
وأخرجه أحمد 45/ (27037) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، به. وفيه: فقالت امرأة من الأنصار: إنَّ آل فلان أسعدوني في الجاهلية، وفيهم مأتم، فلا أبايعك حتى أُسعدهم لما أسعدوني، فقالت: فكأنَّ رسول الله ﷺ وافقها على ذلك، فذهبت فأسعدتهم، ثم رجعت فبايعت النبي ﷺ.
Reference / Source: The narration of Ahmad (45/27037) states explicitly that a woman of the Ansar said that a family had joined her in lamenting during the Jahiliyyah and she wished to repay them, and it was as though the Prophet (peace and blessings be upon him) agreed with her on that.
وأخرجه البخاري (4892) و (7215) من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن حفصة بنت سيرين، به. لكن فيه: فقبضت امرأة يدها، فقالت: أسعدتني فلانة، أريد أن أجزيها، فما قال لها النبي ﷺ شيئًا، فانطلقت ورجعت، فبايعها. وزاد في الموضع الثاني: فما وَفَت امرأة إلّا أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ.
Reference / Source: In the narration of al-Bukhari (4892), that woman withdrew her hand from the pledge so that she could go and repay the favour; the Prophet (peace and blessings be upon him) said nothing, she went, and then came back and gave her pledge.
فرواية أيوب عن حفصة هذه ليس فيها التصريح بالإذن بالإسعاد، ثم إنها أخرت البيعة إلى ما بعد ذلك.
Grading: The narration of Ayyub contains no "explicit permission" to wail; it only mentions the pledge being delayed so that she could repay the favour.
وأخرج أحمد 34/ (20791) و (20798) و 45/ (27305)، ومسلم (936) (31) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ في البيعة ألا تَنُحْنَ، فما وفت منهن غير خمس، منهن أم سليم. ولم يذكر بعضهم أم سليم، وزاد في الموضع الثاني عند أحمد: ولا نحدِّث من الرجال إلّا محرمًا، وهي زيادة ضعيفة، تفرد بها غسان ¤ ¤ ابن الربيع، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
Reference / Source: The narration of Muslim (936) states that only five women fully kept this pledge, among them Umm Sulaym (may Allah be pleased with her).
وأخرجه البخاري (1306)، ومسلم (936) (31)، والنسائي (7755) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ عند البيعة أن لا ننوح، فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة. وذكرتهن.
Reference / Source: According to the narration of al-Bukhari (1306) and Muslim, a pledge not to wail was taken at the bay'ah, and only five women kept it.
ورواه سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، وفيه: لما أردت أن أبايع رسول الله ﷺ، قلت: يا رسول الله، إني امرأة أسعدتني في الجاهلية، فأذهب فأسعدها، ثم أجيئك فأبايعك، قال: "اذهبي" فذهبت فساعدتها، ثم جئت فبايعت النبي ﷺ. أخرجه النسائي (7754).
Reference / Source: In the narration of al-Nasa'i (7754), Sufyan bin 'Uyaynah mentions permission to go and repay the favour, with the words "idhhabi" (go).
وخالف سفيانَ هشامُ بنُ حسان وحبيبُ بنُ الشهيد فروياه عن محمد بن سيرين عن أم عطية، ليس فيه الإذن بالإسعاد، بل فيه: فقبضت يدها، وقبض رسول الله ﷺ يده، فلم يبايعها. أخرجه أحمد 45/ (27308).
Grading: Hisham and Habib, narrating from Ibn Sirin, did not mention the permission; rather they said that he (peace and blessings be upon him) withdrew his hand and did not take her pledge.
ويؤيد عدم الإذن في الإسعاد، ما جاء في حديث أنس: أنَّ رسول الله ﷺ أخذ على النساء حين بايعهن أن لا يَنُحْنَ، فقلن: يا رسول الله، إنَّ نساءً أسعدننا في الجاهلية، أفنسعدهن؟ فقال رسول الله ﷺ: "لا إسعاد في الإسلام". أخرجه أحمد 20/ (12658) و (13032)، والنسائي (1991) - واللفظ له - وابن حبان (3146)، وإسناده صحيح.
Grading: The narration of Anas (may Allah be pleased with him) with a sahih chain (Ahmad 20/12658) supports this: he (peace and blessings be upon him) said, "There is no is'ad (helping one another in wailing) in Islam."
وانظر تتمة أحاديث الباب عند الحديث رقم (20796) من "مسند أحمد".
Technical note: For further detail, see Musnad Ahmad (20796).
Technical note: (3) The manuscripts had "al-Hasan"; the correct form is "Muhammad bin Ja'far", a trustworthy (thiqah) narrator known as "al-Turk".
(1) إسناده صحيح، لكن انفرد عاصم بن سليمان - وهو الأحول - بالتصريح بإذنه ﷺ لها بالنياحة، وبقوله: "إلّا آل فلان"، وبذلك أعله البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 62 فقال: كذلك رواه عاصم بن سليمان الأحول عن حفصة بنت سيرين، ولا أدري هل حفظ ما روى من الإذن في الإسعاد أم لا، فقد رواه أيوب السختياني، وهو أحفظ منه، على ما ذكرنا - وسيأتي بيانه في التخريج - ورواه هشام بن حسان عن حفصة، فلم يذكر شيئًا من ذلك.
Grading: (1) The chain is sahih, but 'Asim al-Ahwal alone narrated the permission for wailing and the words "except the family of so-and-so", on account of which Imam al-Bayhaqi declared it defective (ma'lul), since Ayyub al-Sakhtiyani is a greater hafiz than him and did not mention this.
يحيى بن يحيى: هو النيسابوري، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
Technical note: Yahya bin Yahya is al-Naysaburi, and Abu Mu'awiyah is Muhammad bin Khazim al-Darir.
وأخرجه أحمد 34/ (20796)، ومسلم (936) (33)، والنسائي (11523)، وابن حبان (3145) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (34/20796), Muslim (936), al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it via the chain of Abu Mu'awiyah, with this same chain.
وأخرجه أحمد 45/ (27037) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، به. وفيه: فقالت امرأة من الأنصار: إنَّ آل فلان أسعدوني في الجاهلية، وفيهم مأتم، فلا أبايعك حتى أُسعدهم لما أسعدوني، فقالت: فكأنَّ رسول الله ﷺ وافقها على ذلك، فذهبت فأسعدتهم، ثم رجعت فبايعت النبي ﷺ.
Reference / Source: The narration of Ahmad (45/27037) states explicitly that a woman of the Ansar said that a family had joined her in lamenting during the Jahiliyyah and she wished to repay them, and it was as though the Prophet (peace and blessings be upon him) agreed with her on that.
وأخرجه البخاري (4892) و (7215) من طريق أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن حفصة بنت سيرين، به. لكن فيه: فقبضت امرأة يدها، فقالت: أسعدتني فلانة، أريد أن أجزيها، فما قال لها النبي ﷺ شيئًا، فانطلقت ورجعت، فبايعها. وزاد في الموضع الثاني: فما وَفَت امرأة إلّا أم سليم، وأم العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، أو ابنة أبي سبرة وامرأة معاذ.
Reference / Source: In the narration of al-Bukhari (4892), that woman withdrew her hand from the pledge so that she could go and repay the favour; the Prophet (peace and blessings be upon him) said nothing, she went, and then came back and gave her pledge.
فرواية أيوب عن حفصة هذه ليس فيها التصريح بالإذن بالإسعاد، ثم إنها أخرت البيعة إلى ما بعد ذلك.
Grading: The narration of Ayyub contains no "explicit permission" to wail; it only mentions the pledge being delayed so that she could repay the favour.
وأخرج أحمد 34/ (20791) و (20798) و 45/ (27305)، ومسلم (936) (31) من طريق هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ في البيعة ألا تَنُحْنَ، فما وفت منهن غير خمس، منهن أم سليم. ولم يذكر بعضهم أم سليم، وزاد في الموضع الثاني عند أحمد: ولا نحدِّث من الرجال إلّا محرمًا، وهي زيادة ضعيفة، تفرد بها غسان ¤ ¤ ابن الربيع، وهو ممن لا يحتمل تفرده.
Reference / Source: The narration of Muslim (936) states that only five women fully kept this pledge, among them Umm Sulaym (may Allah be pleased with her).
وأخرجه البخاري (1306)، ومسلم (936) (31)، والنسائي (7755) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ عند البيعة أن لا ننوح، فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة. وذكرتهن.
Reference / Source: According to the narration of al-Bukhari (1306) and Muslim, a pledge not to wail was taken at the bay'ah, and only five women kept it.
ورواه سفيان بن عيينة، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أم عطية، وفيه: لما أردت أن أبايع رسول الله ﷺ، قلت: يا رسول الله، إني امرأة أسعدتني في الجاهلية، فأذهب فأسعدها، ثم أجيئك فأبايعك، قال: "اذهبي" فذهبت فساعدتها، ثم جئت فبايعت النبي ﷺ. أخرجه النسائي (7754).
Reference / Source: In the narration of al-Nasa'i (7754), Sufyan bin 'Uyaynah mentions permission to go and repay the favour, with the words "idhhabi" (go).
وخالف سفيانَ هشامُ بنُ حسان وحبيبُ بنُ الشهيد فروياه عن محمد بن سيرين عن أم عطية، ليس فيه الإذن بالإسعاد، بل فيه: فقبضت يدها، وقبض رسول الله ﷺ يده، فلم يبايعها. أخرجه أحمد 45/ (27308).
Grading: Hisham and Habib, narrating from Ibn Sirin, did not mention the permission; rather they said that he (peace and blessings be upon him) withdrew his hand and did not take her pledge.
ويؤيد عدم الإذن في الإسعاد، ما جاء في حديث أنس: أنَّ رسول الله ﷺ أخذ على النساء حين بايعهن أن لا يَنُحْنَ، فقلن: يا رسول الله، إنَّ نساءً أسعدننا في الجاهلية، أفنسعدهن؟ فقال رسول الله ﷺ: "لا إسعاد في الإسلام". أخرجه أحمد 20/ (12658) و (13032)، والنسائي (1991) - واللفظ له - وابن حبان (3146)، وإسناده صحيح.
Grading: The narration of Anas (may Allah be pleased with him) with a sahih chain (Ahmad 20/12658) supports this: he (peace and blessings be upon him) said, "There is no is'ad (helping one another in wailing) in Islam."
وانظر تتمة أحاديث الباب عند الحديث رقم (20796) من "مسند أحمد".
Technical note: For further detail, see Musnad Ahmad (20796).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1430
