Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
الْأَمْرُ بِخَلْعِ النِّعَالِ فِي الْقُبُورِ
The command to remove sandals among the graves
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1396
اُردوEn
أخبرنا أبو سَهْل أحمد بن محمد بن عبد الله النَّحْوي، حدثنا أبو قِلَابة، حدثنا أبو عاصم، حدثنا الأسْوَد بن شَيْبان، حدثنا خالد بن سُمَير، حدثني بشير بن نَهِيك، حدثني بَشيرُ رسولِ الله ﷺ وكان اسمُه في الجاهلية زَحْم بن مَعبَد، فقال رسول الله ﷺ: "ما اسمُك؟ " قال: زَحْم بن مَعبَد فقال: "أنت بَشِير" فكان اسمَه - قال: بينا أنا أُماشي رسولَ الله ﷺ فقال: "يا ابنَ الخَصاصِيَة، ما أصبحتَ تَنقِمُ على الله؟ تُماشي رسولَ الله ﷺ"، فقلت: ما أَنقِمُ على الله شيئًا، كلَّ خيرٍ فَعَلَ بيَ (1) الله، فأَتى على قُبورٍ من المشركين فقال: "لقد سُبِق هؤلاءِ بخيرٍ كثير" ثلاث مرارٍ، ثم أَتى على قُبورِ المسلمين فقال: "لقد أدركَ هؤلاءِ خيرًا كثيرًا" ثلاث مراتٍ، فبينما هو يمشي إذ حانت منه نظرةٌ، فإذا هو برجلٍ يمشي بين القبور عليه نَعلانِ، فقال: "يا صاحبَ السِّبْتِيَّتينِ، وَيحَكَ أَلْقِ سِبْتِيَّتَيكَ"، فنظر فلما عَرَفَ الرجلُ رسول الله ﷺ، خَلَعَ نَعلَيه فرمى بهما (2).
Bashir bin Nahik narrates: A Bashir of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) (a Companion who brought good tidings), whose name in the Jahiliyyah was Zahm bin Ma'bad, told me that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) asked him: "What is your name?" He said: Zahm bin Ma'bad. He (peace and blessings be upon him) said: "You are Bashir," and so that became his name. He narrates: Once I was walking with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) when he (peace and blessings be upon him) said: "O Ibn al-Khasasiyah, what grievance do you have against Allah? You are walking with the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)." I said: I have no grievance against Allah about anything; He has done every kind of good to me. Then he (peace and blessings be upon him) came to the graves of the polytheists and said three times: "These people have missed out on much good." Then he came to the graves of the Muslims and said three times: "These people have attained much good." While he (peace and blessings be upon him) was walking, his glance suddenly fell on a man walking among the graves wearing shoes. He (peace and blessings be upon him) said: "O wearer of the two sibtiyyah sandals (sandals of tanned, hairless leather)! Woe to you, take off these shoes of yours." The man looked, and when he recognised the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), he took off his shoes and threw them away.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرف في النسخ الخطية إلى: نبي. والتصويب من "سنن البيهقي" 4/ 80 حيث رواه عن المصنف.
Technical note: (1) In the manuscripts it became "nabi"; it was corrected from al-Bayhaqi.
(2) إسناده صحيح. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
Grading: (2) Its chain is sahih. Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi (Abu Qilabah) and Abu Asim al-Nabil are trustworthy narrators.
وأخرجه أحمد 34/ (20787) و (20788)، وأبو داود (3230)، وابن حبان (3170) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (34/20787), Abu Dawud (3230) and Ibn Hibban (3170) narrated it with the chain of al-Aswad bin Shayban.
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
قوله: "السبتيتين" بكسر السين: قال ابن الأثير في "النهاية": السِّبْت: جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ يتخذ منها النعال، سُميت بذلك لأنَّ شعرها قد سُبت عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت.
(Note / Clarification): "al-sibtiyyatayn": according to Ibn al-Athir, these were sandals made of cowhide from which the hair had been removed. They were soft and comfortable.
وفي سبب أمرِه ﷺ بخلع سبتيته يقول ابن حبان بإثر حديثه: يشبه أن تكون تلك من جلد ميتة لم تُدبغ، فكره ﷺ لبس جلد الميتة، وفي قوله ﷺ: "إنه ليَسمع خفق نعالهم إذا ولَّوا عنه" دليلٌ على إباحة دخول المقابر بالنعال.
(Note / Clarification): According to Ibn Hibban, he (peace and blessings be upon him) perhaps ordered the sandals removed because they were of untanned carrion hide, while other hadiths show that entering a graveyard with sandals on is permissible.
وقال الخطابي: يشبه أن يكون إنما كره ذلك لما فيها من الخُيَلاء، وذلك أنَّ نعال السِّبت من لباس أهل الترفُّه والتنعُّم … فأحب ﷺ أن يكون دخوله المقابر على زي التواضع ولباس أهل الخشوع.
(Note / Clarification): According to al-Khattabi, the prohibition was because of pride, since these sandals were worn by the well-off. He (peace and blessings be upon him) preferred humility and reverence.
وقال ابن الأثير في "النهاية": وإنما أمره بالخلع احترامًا للمقابر، لأنه كان يمشي بينها، وقيل: لأنها كان بها قذر، أو لاختياله في مشيه.
(Note / Clarification): According to Ibn al-Athir, it may have been out of respect for the graves, or because of filth on them, or because of an arrogant gait.
Technical note: (1) In the manuscripts it became "nabi"; it was corrected from al-Bayhaqi.
(2) إسناده صحيح. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.
Grading: (2) Its chain is sahih. Abd al-Malik bin Muhammad al-Raqashi (Abu Qilabah) and Abu Asim al-Nabil are trustworthy narrators.
وأخرجه أحمد 34/ (20787) و (20788)، وأبو داود (3230)، وابن حبان (3170) من طرق عن الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (34/20787), Abu Dawud (3230) and Ibn Hibban (3170) narrated it with the chain of al-Aswad bin Shayban.
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
قوله: "السبتيتين" بكسر السين: قال ابن الأثير في "النهاية": السِّبْت: جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ يتخذ منها النعال، سُميت بذلك لأنَّ شعرها قد سُبت عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت.
(Note / Clarification): "al-sibtiyyatayn": according to Ibn al-Athir, these were sandals made of cowhide from which the hair had been removed. They were soft and comfortable.
وفي سبب أمرِه ﷺ بخلع سبتيته يقول ابن حبان بإثر حديثه: يشبه أن تكون تلك من جلد ميتة لم تُدبغ، فكره ﷺ لبس جلد الميتة، وفي قوله ﷺ: "إنه ليَسمع خفق نعالهم إذا ولَّوا عنه" دليلٌ على إباحة دخول المقابر بالنعال.
(Note / Clarification): According to Ibn Hibban, he (peace and blessings be upon him) perhaps ordered the sandals removed because they were of untanned carrion hide, while other hadiths show that entering a graveyard with sandals on is permissible.
وقال الخطابي: يشبه أن يكون إنما كره ذلك لما فيها من الخُيَلاء، وذلك أنَّ نعال السِّبت من لباس أهل الترفُّه والتنعُّم … فأحب ﷺ أن يكون دخوله المقابر على زي التواضع ولباس أهل الخشوع.
(Note / Clarification): According to al-Khattabi, the prohibition was because of pride, since these sandals were worn by the well-off. He (peace and blessings be upon him) preferred humility and reverence.
وقال ابن الأثير في "النهاية": وإنما أمره بالخلع احترامًا للمقابر، لأنه كان يمشي بينها، وقيل: لأنها كان بها قذر، أو لاختياله في مشيه.
(Note / Clarification): According to Ibn al-Athir, it may have been out of respect for the graves, or because of filth on them, or because of an arrogant gait.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1396
