Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
فَضِيلَةُ ثَلَاثَةِ صُفُوفٍ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ
The virtue of three rows in the funeral prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1357
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون حدثنا محمد بن إسحاق. وأخبرنا يحيى بن منصور القاضي، حدثنا محمد بن محمد بن رجاء بن السِّنْدي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا إسماعيل ابن عُلَيّة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، عن مالك بن هُبَيرة - وكانت له صحبة - قال: كان إذا أُتي بجنازةٍ ليُصلِّي عليها، فتقالَّ أهلَها، جزّأَهم صفوفًا ثلاثة، فصلَّى بهم عليها، ويقول: إنَّ رسول الله ﷺ قال: "ما صَفَّ صفوفٌ ثلاثةٌ من المسلمين على جنازةٍ، إلَّا أَوجَبَته". هذا لفظ حديث ابن عُلَيّة، وفي حديث المحبوبي: "إلّا غُفِر له" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is reported from Sayyiduna Malik bin Hubayrah (may Allah be pleased with him) that whenever a funeral was brought to him and those attending were few, he would arrange them into three rows, then lead the funeral prayer over it, and he would say that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whichever Muslim has three rows formed at his funeral, (Paradise) becomes obligatory for him." The wording of Ibn Ulayyah's narration is "awjabathu" (it made it obligatory), while in al-Mahbubi's narration the wording is "illa ghufira lahu" (except that he is forgiven).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده حسن، فقد صرَّح محمد بن إسحاق بالتحديث عند الروياني في "مسنده" (1537)، وحسنه الترمذي والنووي وابن حجر.
Grading: (2) This chain is "hasan"; Muhammad bin Ishaq stated explicitly that he heard it, and al-Nawawi and Ibn Hajar called it hasan.
وأخرجه أحمد 27/ (16724)، وأبو داود (3166)، وابن ماجه (1490)، والترمذي (1028) من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد قال الترمذي بعد أن حسنه: هكذا رواه غير واحد عن محمد بن إسحاق، وروى إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق هذا الحديث وأدخل بين مرثد ومالك بن هبيرة رجلًا، ورواية هؤلاء أصح عندنا.
Reference / Source: Ahmad (27/16724), Abu Dawud and al-Tirmidhi narrated it through routes from Ibn Ishaq. Al-Tirmidhi declared it hasan.
تنبيه: لم نكن قد وقعنا على تصريح ابن إسحاق بالتحديث خلال عملنا في "مسند أحمد" فحُكم على إسناده بالضَّعف لذلك، فليستدرك من هنا.
Caution: Earlier, while working on the Musnad of Ahmad, Ibn Ishaq's explicit statement of hearing had not been found, so it was called weak; let it now be corrected from here.
Grading: (2) This chain is "hasan"; Muhammad bin Ishaq stated explicitly that he heard it, and al-Nawawi and Ibn Hajar called it hasan.
وأخرجه أحمد 27/ (16724)، وأبو داود (3166)، وابن ماجه (1490)، والترمذي (1028) من طرق عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد قال الترمذي بعد أن حسنه: هكذا رواه غير واحد عن محمد بن إسحاق، وروى إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق هذا الحديث وأدخل بين مرثد ومالك بن هبيرة رجلًا، ورواية هؤلاء أصح عندنا.
Reference / Source: Ahmad (27/16724), Abu Dawud and al-Tirmidhi narrated it through routes from Ibn Ishaq. Al-Tirmidhi declared it hasan.
تنبيه: لم نكن قد وقعنا على تصريح ابن إسحاق بالتحديث خلال عملنا في "مسند أحمد" فحُكم على إسناده بالضَّعف لذلك، فليستدرك من هنا.
Caution: Earlier, while working on the Musnad of Ahmad, Ibn Ishaq's explicit statement of hearing had not been found, so it was called weak; let it now be corrected from here.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1357
