Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
كَانَ إِذَا رَأَى جِنَازَةً قَامَ حَتَّى يَمُرَّ بِهَا
When he saw a funeral, he would stand until it had passed
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1339
اُردوEn
حدثنا علي بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا سفيانُ قال: ابن عَجْلان أخبرنا، أنه سَمِع سعيد بن أبي سعيد يقول: صلَّى ابن عباس على جنازةٍ، فَجَهَرَ بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾، ثم قال: إِنما جَهَرْتُ لِتَعلَمُوا أنها سُنة (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم. وقد أجمعوا على أنَّ قول الصحابي: سُنَّة، حديثُ مُسنَد (3). وله شاهدٌ بإسنادٍ صحيح أخرجه البخاري:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم. وقد أجمعوا على أنَّ قول الصحابي: سُنَّة، حديثُ مُسنَد (3). وله شاهدٌ بإسنادٍ صحيح أخرجه البخاري:
Sa'id bin Abi Sa'id narrates that Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) led a funeral prayer and recited "Al-hamdu lillah" (Surah al-Fatihah) aloud. Then he said: "I recited it aloud only so that you would know that it is a Sunnah."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, and all agree that a Companion's saying "it is a Sunnah" carries the ruling of a musnad (Prophetic) hadith. It also has a supporting narration (shahid) with an authentic chain which Bukhari recorded:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, and all agree that a Companion's saying "it is a Sunnah" carries the ruling of a musnad (Prophetic) hadith. It also has a supporting narration (shahid) with an authentic chain which Bukhari recorded:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - وهو أبو عبد الله محمد بن عجلان القرشي - وقد توبع في الرواية الآتية بعده. ابن أبي عمر: هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، وسفيان: هو ابن عيينة.
Grading: (2) It is a "sahih hadith"; the chain is strong because of Muhammad bin 'Ajlan al-Qurashi, and he has been corroborated.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 2/ 608 و 8/ 500، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 39، وفي "معرفة السنن والآثار" (7599) عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Shafi'i narrated it in "al-Umm", and al-Bayhaqi through him, via Sufyan bin 'Uyaynah.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 298، والطبراني في "الكبير" (10823)، وفي "الأوسط" (5910) من طريقين عن محمد بن عجلان، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah and al-Tabarani narrated it through routes from Muhammad bin 'Ajlan.
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
(3) تعقبه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 699 بقوله: كذا نقل الإجماع، مع أنَّ الخلاف عند أهل الحديث وعند الأصوليين شهير. ثم قال: وعلى الحاكم فيه مأخذ آخر، وهو استدراكه¤ ¤ له وهو في البخاري. انتهى، قلنا: بل لم يَفُتْ ذلك على الحاكم، فقد أشار إلى إخراج البخاري له كما في الرواية التالية، والحاكم يسمي الطرق المختلفة عن الصحابي الواحدِ شواهدَ.
Technical note / Defect ('illah): (3) Hafiz Ibn Hajar objected to al-Hakim's claim of "consensus", saying that there is well-known disagreement on it. He also objected to al-Hakim including it in the Mustadrak, since it is already in al-Bukhari. We (the editors) say: this did not escape al-Hakim, for he pointed out al-Bukhari's narration of it in the following report, and al-Hakim calls different routes from the same Companion "shawahid" (supporting reports).
Grading: (2) It is a "sahih hadith"; the chain is strong because of Muhammad bin 'Ajlan al-Qurashi, and he has been corroborated.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 2/ 608 و 8/ 500، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 39، وفي "معرفة السنن والآثار" (7599) عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam al-Shafi'i narrated it in "al-Umm", and al-Bayhaqi through him, via Sufyan bin 'Uyaynah.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 298، والطبراني في "الكبير" (10823)، وفي "الأوسط" (5910) من طريقين عن محمد بن عجلان، به.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah and al-Tabarani narrated it through routes from Muhammad bin 'Ajlan.
وانظر ما بعده.
Technical note: See the narration after it.
(3) تعقبه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 4/ 699 بقوله: كذا نقل الإجماع، مع أنَّ الخلاف عند أهل الحديث وعند الأصوليين شهير. ثم قال: وعلى الحاكم فيه مأخذ آخر، وهو استدراكه¤ ¤ له وهو في البخاري. انتهى، قلنا: بل لم يَفُتْ ذلك على الحاكم، فقد أشار إلى إخراج البخاري له كما في الرواية التالية، والحاكم يسمي الطرق المختلفة عن الصحابي الواحدِ شواهدَ.
Technical note / Defect ('illah): (3) Hafiz Ibn Hajar objected to al-Hakim's claim of "consensus", saying that there is well-known disagreement on it. He also objected to al-Hakim including it in the Mustadrak, since it is already in al-Bukhari. We (the editors) say: this did not escape al-Hakim, for he pointed out al-Bukhari's narration of it in the following report, and al-Hakim calls different routes from the same Companion "shawahid" (supporting reports).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1339
