Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
كَانَ إِذَا رَأَى جِنَازَةً قَامَ حَتَّى يَمُرَّ بِهَا
When he saw a funeral, he would stand until it had passed
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1338
اُردوEn
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا سُرَيج بن النُّعمان، حدثنا فُلَيح بن سليمان، عن سعيد بن عُبيد بن السَّبَّاق، عن أبي سعيد الخُدْري قال: كنا مَقْدَمَ النبيِّ ﷺ إذا حُضِر منا الميتُ آذَنَّا النبيَّ ﷺ، فحَضَرَه، واستغفر له، حتى إذا قدَّمنا (3) انصَرَفَ النبيُّ ﷺ ومَن معه، وربما قَعَدوا حتى يُدفَنَ، وربما طال حَبْسُ ذلك على نبيِّ الله ﷺ، فلمّا خَشِينا مشقةَ ذلك عليه، قال بعض القوم لبعض: لو كنَّا لا نُؤذِنُ النبيَّ ﷺ بأحدٍ حتى يُقبَضَ، فإذا قُبِض آذنَّاه، فلم يكن في ذلك مشقةٌ ولا حَبْس، فكنا نُؤذِنُه بالميت بعد أن يموت، فيأتيه فيُصلِّي عليه (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrates: When the Prophet (peace and blessings be upon him) came (to Madinah), our practice was that when death approached one of us, we would inform him. He would come and seek forgiveness for him, until, when he passed away, he and his companions would return; and sometimes he had to remain there until the burial, which took a long time. When we felt that this caused hardship for the Prophet (peace and blessings be upon him), we said to one another that we should not inform him until someone's soul had been taken, and inform him once the soul had been taken, so that he would not be troubled with hardship and waiting. So after that, we would inform him after someone had died, and he would come and lead the funeral prayer over him.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) كذا في النسخ الخطية، ولعله تحريف، صوابه: حتى إذا قُبِض، كما سيأتي في الموضع الآخر من "المستدرك"، وكما في مصادر التخريج، وإن كانت محفوظة فمعناه: حتى إذا قدَّمناه في اللحد، أي بعد قبضه والله أعلم.
Technical note: (3) The manuscripts read "hatta idha qudima" (until he was placed in the lahd), but the correct reading appears to be "hatta idha qubida" (until he had died), as in the other sources.
(1) رجاله ثقات غير فليح بن سليمان، فقد تكلم بعض الأئمة في حفظه بما يحطه عن رتبة الصحيح، وقد بينا ذلك في تعليقنا على "المسند".
Grading: (1) All the narrators are trustworthy except Fulayh bin Sulayman; the Imams have criticised Fulayh's memory in a way that lowers the narration from the rank of sahih.
وأخرجه أحمد 18/ (11628)، وابن حبان (3006) من طريقين عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (18/11628) and Ibn Hibban (3006) narrated it through routes from Fulayh bin Sulayman.
وسيأتي برقم (1365) من طريق محمد بن عبد الوهاب عن سريج.
Repetition: It will come later at number (1365) via Muhammad bin Abd al-Wahhab.
Technical note: (3) The manuscripts read "hatta idha qudima" (until he was placed in the lahd), but the correct reading appears to be "hatta idha qubida" (until he had died), as in the other sources.
(1) رجاله ثقات غير فليح بن سليمان، فقد تكلم بعض الأئمة في حفظه بما يحطه عن رتبة الصحيح، وقد بينا ذلك في تعليقنا على "المسند".
Grading: (1) All the narrators are trustworthy except Fulayh bin Sulayman; the Imams have criticised Fulayh's memory in a way that lowers the narration from the rank of sahih.
وأخرجه أحمد 18/ (11628)، وابن حبان (3006) من طريقين عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (18/11628) and Ibn Hibban (3006) narrated it through routes from Fulayh bin Sulayman.
وسيأتي برقم (1365) من طريق محمد بن عبد الوهاب عن سريج.
Repetition: It will come later at number (1365) via Muhammad bin Abd al-Wahhab.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1338
