Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
إِذَا أَجْمَرْتُمُ الْمَيِّتَ فَأَوْتِرُوا
When you perfume the deceased with incense, do it an odd number of times
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1326
اُردوEn
حدثني علي بن عيسى، حدثنا أحمد بن نَجْدة، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمَير [حدثنا يحيى بن آدم] (3) حدثنا قُطْبةُ بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا أجمَرتُم الميِّتَ فَأَوْتِروا" (4).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When you perfume the deceased with incense (fumigation with fragrance), do so an odd number of times (three, five or seven times)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "السنن الكبرى" للبيهقي 3/ 405 حيث أخرجه عن المصنف، ومن "إتحاف المهرة" 3/ 167، وسائر مصادر التخريج.
Technical note: (3) The bracketed portion had dropped out of the manuscripts, and it has been restored from al-Bayhaqi and Ithaf al-Mahara.
(4) ظاهر إسناده أنه قوي، لكن أعله يحيى بن معين فيما رواه البيهقي 3/ 405 عن الحاكم ¤ ¤ بإسناده إلى يحيى بن معين قال: لم يرفعه إلّا يحيى بن آدم. قال يحيى: ولا أظن ذا الحديث إلّا غلطًا. وتعقبه النووي في "خلاصة الأحكام" 2/ 957 فقال: وكأن ابن معين بناه على قاعدة أكثر المحدثين أنه إذا روي الحديث مرفوعًا وموقوفًا حُكِم بالوقف، والصحيح الحكم بالرفع لأنه زيادة ثقة، ولا شكَّ في توثيق يحيى بن آدم قلنا: ثم وجدنا البزار قد كشف عن علة هذا الحديث بما يؤيد ما ذهب إليه ابن معين، فيما أخرجه (813 - كشف الأستار) عن علي بن سهل المدائني، عن بشر بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، أنَّ النبي ﷺ قال: "إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثًا"، فقال البزار بإثره: لا نعلم رواه إلّا جابر بهذا الإسناد، ويزيد كوفي مشهور، لم يتابع على هذا، وإنما يحفظ عن الأعمش بهذا: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا" قلنا: وبهذا يتبين الغلط الذي أشار إليه ابن معين، فالحديث الذي أشار إليه البزار أخرجه أحمد في "المسند" 33/ (15296) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا"، وإسناده قوي. أما ذكر بشر بن آدم في إسناد البزار فنظنه خطأ أو تحريفًا من النسخ، صوابه: يحيى بن آدم، انظر "تاريخ ابن معين" رواية الدوري (1460)، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (4) Its chain appears strong, but Imam Yahya bin Ma'in declared it a "mistake", because only Yahya bin Adam narrates it as marfu'. According to Imam al-Bazzar, the original hadith was about cleaning oneself with stones (istijmar), which a narrator changed into perfuming the deceased with incense; hence it is an error (wahm).
أما حديث قُطبة، فقد أخرجه ابن حبان (3031) عن أبي يعلى، عن ابن نمير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: As for the hadith of Qutbah, Ibn Hibban (3031) narrated it via Abu Ya'la.
وأخرجه أحمد 22/ (14540) عن يحيى بن آدم، به.
Reference / Source: Ahmad (22/14540) narrated it via Yahya bin Adam.
تنبيه: كنا قد قوّينا إسناده في تعليقنا على "المسند" دون التنبيه إلى علته، وكذا في التعليق على "صحيح ابن حبان"، فليستدرك من هنا.
Caution: Earlier, in our annotation on the Musnad of Ahmad, we called it strong but did not attend to this subtle defect (error), so let it be corrected from here.
قوله: "إذا أجمرتم" من أجمرتُ الثوب وجمّرتُه: إذا بخّرتَه بالطِّيب.
(Note / Clarification): "Ajmartum" means: perfuming the clothing of the deceased, or the deceased, with the smoke of incense (frankincense or incense sticks).
Technical note: (3) The bracketed portion had dropped out of the manuscripts, and it has been restored from al-Bayhaqi and Ithaf al-Mahara.
(4) ظاهر إسناده أنه قوي، لكن أعله يحيى بن معين فيما رواه البيهقي 3/ 405 عن الحاكم ¤ ¤ بإسناده إلى يحيى بن معين قال: لم يرفعه إلّا يحيى بن آدم. قال يحيى: ولا أظن ذا الحديث إلّا غلطًا. وتعقبه النووي في "خلاصة الأحكام" 2/ 957 فقال: وكأن ابن معين بناه على قاعدة أكثر المحدثين أنه إذا روي الحديث مرفوعًا وموقوفًا حُكِم بالوقف، والصحيح الحكم بالرفع لأنه زيادة ثقة، ولا شكَّ في توثيق يحيى بن آدم قلنا: ثم وجدنا البزار قد كشف عن علة هذا الحديث بما يؤيد ما ذهب إليه ابن معين، فيما أخرجه (813 - كشف الأستار) عن علي بن سهل المدائني، عن بشر بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، أنَّ النبي ﷺ قال: "إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثًا"، فقال البزار بإثره: لا نعلم رواه إلّا جابر بهذا الإسناد، ويزيد كوفي مشهور، لم يتابع على هذا، وإنما يحفظ عن الأعمش بهذا: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا" قلنا: وبهذا يتبين الغلط الذي أشار إليه ابن معين، فالحديث الذي أشار إليه البزار أخرجه أحمد في "المسند" 33/ (15296) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا"، وإسناده قوي. أما ذكر بشر بن آدم في إسناد البزار فنظنه خطأ أو تحريفًا من النسخ، صوابه: يحيى بن آدم، انظر "تاريخ ابن معين" رواية الدوري (1460)، والله أعلم.
Technical note / Defect ('illah): (4) Its chain appears strong, but Imam Yahya bin Ma'in declared it a "mistake", because only Yahya bin Adam narrates it as marfu'. According to Imam al-Bazzar, the original hadith was about cleaning oneself with stones (istijmar), which a narrator changed into perfuming the deceased with incense; hence it is an error (wahm).
أما حديث قُطبة، فقد أخرجه ابن حبان (3031) عن أبي يعلى، عن ابن نمير، بهذا الإسناد.
Reference / Source: As for the hadith of Qutbah, Ibn Hibban (3031) narrated it via Abu Ya'la.
وأخرجه أحمد 22/ (14540) عن يحيى بن آدم، به.
Reference / Source: Ahmad (22/14540) narrated it via Yahya bin Adam.
تنبيه: كنا قد قوّينا إسناده في تعليقنا على "المسند" دون التنبيه إلى علته، وكذا في التعليق على "صحيح ابن حبان"، فليستدرك من هنا.
Caution: Earlier, in our annotation on the Musnad of Ahmad, we called it strong but did not attend to this subtle defect (error), so let it be corrected from here.
قوله: "إذا أجمرتم" من أجمرتُ الثوب وجمّرتُه: إذا بخّرتَه بالطِّيب.
(Note / Clarification): "Ajmartum" means: perfuming the clothing of the deceased, or the deceased, with the smoke of incense (frankincense or incense sticks).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1326
