Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ فَإِنَّ اللَّهَ يُطْعِمُهُمْ
Do not force your sick to eat, for Allah feeds them
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1312
اُردوEn
حدثنا يحيى بن منصور القاضي، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبو كُرَيب، حدثني يونس بن بُكَير (1)، حدثنا موسى بن عُلَيّ بن رَبَاح، عن أبيه، عن عُقبة بن عامرٍ قال: قال رسول الله ﷺ: "لا تُكرهوا مَرْضاكم على الطعام، فإنَّ الله يُطعِمُهم ويَسقِيهِم" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
Sayyiduna Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Do not force your sick to eat (and drink), for Allah Almighty Himself feeds them and gives them drink."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) كذا وقع في نسخ "المستدرك" هنا، وهو خطأ صوابه: بكْر بن يونس بن بُكَير، كما في "سنن البيهقي" 9/ 347 حيث رواه عن المصنف، وقد جاء على الصواب في جميع مصادر التخريج، بل إنَّ بكر بن يونس قد تفرَّد به كما سيأتي، فإن كان ما وقع هنا من أصل "المستدرك"، فيكون المصنِّف قد وهمَ فيه، ولعله يقوي هذا الاحتمال أنه قد صححه هنا على شرط مسلم بناءً على أنه يونس بن بكير، أما بكر بن يونس بن بكير فلم يخرج له الشيخان شيئًا وهو ضعيف. وقد جاء على الصواب: بكر بن يونس بن بكير، في "إتحاف المهرة" (13875)، والله أعلم.
Technical note: (1) This is how it appears here in the manuscripts of al-Mustadrak, and it is an error; the correct form is Bakr bin Yunus bin Bukayr, as in al-Bayhaqi's "Sunan" (9/347), where he narrated it from the author (al-Hakim), and it appears correctly in all the takhrij sources; indeed, Bakr bin Yunus is alone in narrating it, as will come. If what appears here is from the original of al-Mustadrak, then the author erred in it, and what perhaps strengthens this possibility is that he authenticated it here on the condition of Muslim on the basis that it is Yunus bin Bukayr, whereas the two Shaykhs narrated nothing from Bakr bin Yunus bin Bukayr, and he is weak. It appears correctly as Bakr bin Yunus bin Bukayr in "Ithaf al-Maharah" (13875), and Allah knows best.
(2) حسن لغيره إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لضعف بكر بن يونس، قال البيهقي: تفرد به بكر بن يونس بن بكير عن موسى بن عُلَيّ وهو منكر الحديث، وعزا ذلك للبخاري، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 5/ 620 (2216): هذا حديث باطل، وبكر هذا منكر الحديث.
Grading: (2) It is "hasan li-ghayrihi", in sha' Allah, and this chain is weak because of the weakness of Bakr bin Yunus. Al-Bayhaqi said: Bakr bin Yunus bin Bukayr is alone in narrating it from Musa bin 'Ulayy, and he is munkar al-hadith, attributing this to al-Bukhari. Abu Zur'ah said: his hadith is very weak (wahi). Ibn 'Adi said: most of what he narrates is not corroborated. Abu Hatim said, as in "al-'Ilal" by his son (5/620) (2216): this hadith is false (batil), and this Bakr is munkar al-hadith.
قلنا: ومع ذلك فقد حسّنه الترمذي، وكذلك حسّنه الحافظ ابن حجر بشواهده في "نتائج الأفكار" 4/ 238.
Grading: Nevertheless, al-Tirmidhi declared it hasan, and al-Hafiz Ibn Hajar likewise declared it hasan on account of its supporting reports in "Nata'ij al-Afkar" (4/238).
وأخرجه الترمذي (2040) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (2040) narrated it from Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala' al-Hamdani with this same chain, and said: a hasan gharib hadith; we know it only from this route.
وأخرجه ابن ماجه (3444) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن بكر بن يونس، به.
Reference / Source: Ibn Majah (3444) narrated it from Muhammad bin 'Abd Allah bin Numayr from Bakr bin Yunus.
ويشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف الآتي عند المصنف برقم (8464)، وفي إسناده ضعف.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of 'Abd al-Rahman bin 'Awf coming with the author (al-Hakim) at number (8464), in whose chain there is weakness.
وحديث جابر بن عبد الله عند أبي نعيم في "الحلية" 10/ 50 - 51 و 221، وفيه شريك بن عبد الله القاضي، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Jabir bin 'Abd Allah in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (10/50-51 and 221), in which there is Sharik bin 'Abd Allah al-Qadi, whose hadith is hasan in corroborating chains and supporting reports.
وحديث عبد الله بن عمر، أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1011)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 292، وابن عدي في "الكامل" 5/ 207، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1451) و (1452) من طرق عن مالك عن نافع عن ابن عمر. لكن قال العقيلي: ليس له أصل من حديث مالك، ولا رواه ثقة عنه. وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث باطلة عن مالك. ونحوه قال البيهقي في "السنن" 9/ 347.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of 'Abd Allah bin 'Umar, narrated by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1011), Ibn Hibban in "al-Majruhin" (2/292), Ibn 'Adi in "al-Kamil" (5/207) and Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (1451) and (1452) via routes from Malik from Nafi' from Ibn 'Umar. But al-'Uqayli said: it has no basis among the hadiths of Malik, and no trustworthy narrator reported it from him. Ibn 'Adi said: these hadiths are false from Malik. Al-Bayhaqi said something similar in "al-Sunan" (9/347).
Technical note: (1) This is how it appears here in the manuscripts of al-Mustadrak, and it is an error; the correct form is Bakr bin Yunus bin Bukayr, as in al-Bayhaqi's "Sunan" (9/347), where he narrated it from the author (al-Hakim), and it appears correctly in all the takhrij sources; indeed, Bakr bin Yunus is alone in narrating it, as will come. If what appears here is from the original of al-Mustadrak, then the author erred in it, and what perhaps strengthens this possibility is that he authenticated it here on the condition of Muslim on the basis that it is Yunus bin Bukayr, whereas the two Shaykhs narrated nothing from Bakr bin Yunus bin Bukayr, and he is weak. It appears correctly as Bakr bin Yunus bin Bukayr in "Ithaf al-Maharah" (13875), and Allah knows best.
(2) حسن لغيره إن شاء الله تعالى، وهذا إسناد ضعيف لضعف بكر بن يونس، قال البيهقي: تفرد به بكر بن يونس بن بكير عن موسى بن عُلَيّ وهو منكر الحديث، وعزا ذلك للبخاري، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 5/ 620 (2216): هذا حديث باطل، وبكر هذا منكر الحديث.
Grading: (2) It is "hasan li-ghayrihi", in sha' Allah, and this chain is weak because of the weakness of Bakr bin Yunus. Al-Bayhaqi said: Bakr bin Yunus bin Bukayr is alone in narrating it from Musa bin 'Ulayy, and he is munkar al-hadith, attributing this to al-Bukhari. Abu Zur'ah said: his hadith is very weak (wahi). Ibn 'Adi said: most of what he narrates is not corroborated. Abu Hatim said, as in "al-'Ilal" by his son (5/620) (2216): this hadith is false (batil), and this Bakr is munkar al-hadith.
قلنا: ومع ذلك فقد حسّنه الترمذي، وكذلك حسّنه الحافظ ابن حجر بشواهده في "نتائج الأفكار" 4/ 238.
Grading: Nevertheless, al-Tirmidhi declared it hasan, and al-Hafiz Ibn Hajar likewise declared it hasan on account of its supporting reports in "Nata'ij al-Afkar" (4/238).
وأخرجه الترمذي (2040) عن أبي كريب محمد بن العلاء الهمداني، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (2040) narrated it from Abu Kurayb Muhammad bin al-'Ala' al-Hamdani with this same chain, and said: a hasan gharib hadith; we know it only from this route.
وأخرجه ابن ماجه (3444) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن بكر بن يونس، به.
Reference / Source: Ibn Majah (3444) narrated it from Muhammad bin 'Abd Allah bin Numayr from Bakr bin Yunus.
ويشهد له حديث عبد الرحمن بن عوف الآتي عند المصنف برقم (8464)، وفي إسناده ضعف.
Corroborating chains and supporting reports: It is supported by the hadith of 'Abd al-Rahman bin 'Awf coming with the author (al-Hakim) at number (8464), in whose chain there is weakness.
وحديث جابر بن عبد الله عند أبي نعيم في "الحلية" 10/ 50 - 51 و 221، وفيه شريك بن عبد الله القاضي، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of Jabir bin 'Abd Allah in Abu Nu'aym's "al-Hilyah" (10/50-51 and 221), in which there is Sharik bin 'Abd Allah al-Qadi, whose hadith is hasan in corroborating chains and supporting reports.
وحديث عبد الله بن عمر، أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (1011)، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 292، وابن عدي في "الكامل" 5/ 207، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1451) و (1452) من طرق عن مالك عن نافع عن ابن عمر. لكن قال العقيلي: ليس له أصل من حديث مالك، ولا رواه ثقة عنه. وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث باطلة عن مالك. ونحوه قال البيهقي في "السنن" 9/ 347.
Corroborating chains and supporting reports: And by the hadith of 'Abd Allah bin 'Umar, narrated by al-'Uqayli in "al-Du'afa'" (1011), Ibn Hibban in "al-Majruhin" (2/292), Ibn 'Adi in "al-Kamil" (5/207) and Ibn al-Jawzi in "al-'Ilal al-Mutanahiyah" (1451) and (1452) via routes from Malik from Nafi' from Ibn 'Umar. But al-'Uqayli said: it has no basis among the hadiths of Malik, and no trustworthy narrator reported it from him. Ibn 'Adi said: these hadiths are false from Malik. Al-Bayhaqi said something similar in "al-Sunan" (9/347).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1312
