Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجنائز
Book of Funerals
أَتَتِ الْحُمَّى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيْهِ
Fever came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and asked his permission
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1296
اُردوEn
أخبرنا أبو النَّضْر الفقيه، حدثنا تَمِيم بن محمد، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابرٍ، قال: أنت الحُمَّى النبيَّ ﷺ فاستأذنت عليه، فقال: "مَن أنتِ؟ " قالت: أنا أمُّ مِلْدَم، فقال: "أَتُهدَيْنَ إلى أهل قُباءٍ؟ " قالت: نعم، قال: فأتَتَهم فحُمُّوا ولَقُوا منها شدةً، فاشتَكَوا إليه، قالوا: يا رسول الله، ما لَقِينا من الحمَّى، قال: "إن شئتُم دعوتُ الله فكَشَفَها عنكم، وإن شئتُم كانت لكم طَهورًا"، قالوا: لا، بل تكون لنا طَهورًا" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) narrates that fever came to the Prophet (peace and blessings be upon him) and asked permission to enter. He (peace and blessings be upon him) asked: "Who are you?" It said: I am Umm Mildam (fever). He (peace and blessings be upon him) asked: "Would you like to be sent to the people of Quba'?" It said: Yes. So it went to them and they caught fever, which caused them severe hardship. They complained of it to him (peace and blessings be upon him) and said: O Messenger of Allah! We are in great distress because of the fever. He (peace and blessings be upon him) said: "If you wish, I will supplicate to Allah and He will remove it from you, and if you wish, it will become a means of purification (tahur) for you." They said: "No, rather let it remain a means of purification for us."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Muslim, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده قوي من أجل أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - وفي متنه غرابة. جرير: هو ابن عبد الحميد.
Grading: (1) The chain is strong (qawi) because of Abu Sufyan (Talhah bin Nafi'), although there is some strangeness (gharabah) in the text. Jarir refers to Ibn 'Abd al-Hamid.
وأخرجه ابن حبان (2935) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (2935) narrated it via the chain of Jarir.
وأخرجه أحمد 22/ (14393) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ahmad (22/14393) narrated it via the chain of Abu Mu'awiyah from al-A'mash.
وقد صحَّ من حديث عائشة عند البخاري (1889)، ومسلم (1376) أن النبي ﷺ دعا للمدينة تنقل حمّاها إلى الجُحفة، والجحفة ميقات أهل مصر والشام إذا لم يدخلوا المدينة، وهي جنوب غرب المدينة، قرب مدينة رابغ على الساحل. قال الخطابي وغيره كما في "شرح النووي على صحيح مسلم" 9/ 150 - : كان ساكنوا الجحفة في ذلك الوقت يهودًا.
Reference / Source: It is authentically established from 'A'ishah in al-Bukhari (1889) and Muslim (1376) that he (peace and blessings be upon him) supplicated that the fever of Madinah be transferred to "al-Juhfah".
وقال ابن بطال في "شرح البخاري" 4/ 559: فكانت الجحفة يؤمئذ دار شرك، وكان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يدعو على من لم يجب إلى الإسلام إذا خاف منه معونة أهل الكفر حين يئس منهم، فقال ﷺ: "اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف". انتهى، قلنا: ولا غرابة في ذلك، إنما الغرابة في إهداء الحمى إلى أهل قباء، وهم أهل إسلام، إلّا أن يقال: إنَّ الحمى التي أرسلها النبي ﷺ إلى أهل قباء ليست حمى الوباء كالتي دعا بها على أهل الجحفة، وإنما رحمةٌ من ربنا للتكفير، أشار إلى ذلك ابن رجب في "البشارة العظمى للمؤمن بأن حظه إلى النار الحمى" ضمن مجموع رسائله 2/ 383، والشريف السمهودي كما في "شرح الزرقاني على موطأ مالك" 4/ 363، والله تعالى أعلم.
(Clarification): According to Ibn Battal, al-Juhfah was at that time a land of polytheism, so sending the fever there was a kind of supplication against them; but sending fever to the people of Quba' (who were Muslims) was a mercy and an expiation for sins, so that their ranks would be raised.
Grading: (1) The chain is strong (qawi) because of Abu Sufyan (Talhah bin Nafi'), although there is some strangeness (gharabah) in the text. Jarir refers to Ibn 'Abd al-Hamid.
وأخرجه ابن حبان (2935) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Hibban (2935) narrated it via the chain of Jarir.
وأخرجه أحمد 22/ (14393) عن أبي معاوية، عن الأعمش، به.
Reference / Source: Ahmad (22/14393) narrated it via the chain of Abu Mu'awiyah from al-A'mash.
وقد صحَّ من حديث عائشة عند البخاري (1889)، ومسلم (1376) أن النبي ﷺ دعا للمدينة تنقل حمّاها إلى الجُحفة، والجحفة ميقات أهل مصر والشام إذا لم يدخلوا المدينة، وهي جنوب غرب المدينة، قرب مدينة رابغ على الساحل. قال الخطابي وغيره كما في "شرح النووي على صحيح مسلم" 9/ 150 - : كان ساكنوا الجحفة في ذلك الوقت يهودًا.
Reference / Source: It is authentically established from 'A'ishah in al-Bukhari (1889) and Muslim (1376) that he (peace and blessings be upon him) supplicated that the fever of Madinah be transferred to "al-Juhfah".
وقال ابن بطال في "شرح البخاري" 4/ 559: فكانت الجحفة يؤمئذ دار شرك، وكان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يدعو على من لم يجب إلى الإسلام إذا خاف منه معونة أهل الكفر حين يئس منهم، فقال ﷺ: "اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف". انتهى، قلنا: ولا غرابة في ذلك، إنما الغرابة في إهداء الحمى إلى أهل قباء، وهم أهل إسلام، إلّا أن يقال: إنَّ الحمى التي أرسلها النبي ﷺ إلى أهل قباء ليست حمى الوباء كالتي دعا بها على أهل الجحفة، وإنما رحمةٌ من ربنا للتكفير، أشار إلى ذلك ابن رجب في "البشارة العظمى للمؤمن بأن حظه إلى النار الحمى" ضمن مجموع رسائله 2/ 383، والشريف السمهودي كما في "شرح الزرقاني على موطأ مالك" 4/ 363، والله تعالى أعلم.
(Clarification): According to Ibn Battal, al-Juhfah was at that time a land of polytheism, so sending the fever there was a kind of supplication against them; but sending fever to the people of Quba' (who were Muslims) was a mercy and an expiation for sins, so that their ranks would be raised.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1296
