Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة الخوف
Book of the Fear Prayer
صَلَاةُ الْخَوْفِ رَكْعَةً رَكْعَةً
The fear prayer one rak'ah at a time
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1264
اُردوEn
أخبرنا عبد الرحمن بن حمدان الجَلَّاب بهَمَذان، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثني يزيد بن الهاد، حدثني شُرَحْبيل بن سعد، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ في صلاة الخوف قال: قام رسول الله ﷺ وطائفةٌ من خَلْفِه، وطائفةٌ من وراء الطائفة التي خَلْفَ رسول الله ﷺ قعودٌ، وجوهُهم كلُّهم إلى رسول الله ﷺ، فكبَّر رسولُ الله ﷺ، فكبَّرت الطائفتان، فركع فركعت الطائفةُ التي خَلْفَه، والآخرون قعودٌ، ثم سجد فسجدوا أيضًا، والآخرون قعودٌ، ثم قام فقاموا، ونكَصُوا خَلْفَه حتى كانوا مكانَ أصحابهم قعودًا، وأتت الطائفةُ الأخرى فصلى بهم ركعةً وسجدتين ثم سلَّم، والآخرون قعودٌ، ثم سلَّم، فقامت الطائفتان كلتاهما فصلَّوا لأنفسهم ركعةً وسجدتين، ركعةً وسجدتين (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وقد احتجَّا بجميع رواته غيرَ شُرَحْبيل وهو تابعيٌّ مدنيٌّ غيرُ متّهم (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وقد احتجَّا بجميع رواته غيرَ شُرَحْبيل وهو تابعيٌّ مدنيٌّ غيرُ متّهم (2).
Shurahbil bin Sa'd narrates from Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with them both) that he said about the fear prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood, and one group stood behind him (peace and blessings be upon him), and another group was sitting behind the group that was behind the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), all of them with their faces toward the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said the takbir, and both groups said the takbir. Then he (peace and blessings be upon him) bowed, and the group behind him (peace and blessings be upon him) bowed while the others remained sitting. Then he (peace and blessings be upon him) prostrated, and they also prostrated while the others remained sitting. Then he (peace and blessings be upon him) stood up, and they (the first group) stood up, and they moved back and sat in the place of their companions. The other group came, and he (peace and blessings be upon him) led them in one rak'ah and two prostrations and then gave the salam, while the others remained sitting. Then, when he (peace and blessings be upon him) had given the salam, both groups stood up and performed for themselves one rak'ah and two prostrations, one rak'ah and two prostrations."
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it, although they used all its narrators as evidence except Shurahbil; and Shurahbil is a Madinan Tabi'i who is not accused of anything.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs did not record it, although they used all its narrators as evidence except Shurahbil; and Shurahbil is a Madinan Tabi'i who is not accused of anything.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده ضعيف لضعف شرحبيل بن سعد أبي سعد المدني.
Grading: (1) The chain is weak because of the weakness of Shurahbil bin Sa'd.
وأخرجه ابن خزيمة (1351)، وابن المنذر في "الأوسط" (2338)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 318، وابن حبان (2888) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah (1351), Ibn al-Mundhir, al-Tahawi and Ibn Hibban (2888) narrated it through Sa'id bin Abi Maryam.
قال الطحاوي: وهذا الحديث عندنا من المحال الذي لا يجوز كونه، لأنَّ فيه أنهم دخلوا في الصلاة وهم قعود، وقد أجمع المسلمون أنَّ رجلًا لو افتتح الصلاة قاعدًا، ثم قام فأتمها قائمًا، ولا عذر له في شيء من ذلك، أنَّ صلاته باطلة، فكان الدخول لا يجوز إلّا على ما يكون عليه الركوع والسجود، فاستحال أن يكون الذين كانوا خلف النبي ﷺ في الصف الثاني دخلوا في الصلاة وهم قعود، فثبت عن جابر بن عبد الله ما رويناه عنه عن النبي ﷺ في غير هذا الحديث. قلنا: وقد اختلف الرواة عن جابر في كيفية صلاة الخوف وعدد ركعاتها لكل من الإمام والمأمومين، انظر تعليقنا على "مسند أحمد" 22/ (14180)، وانظر "شرح السنة" للبغوي 4/ 280 - 286، و"زاد المعاد" 1/ 529 - 532.
Technical note / Defect ('illah): According to Imam al-Tahawi, this narration is impossible (muhal), contrary to reason and transmitted evidence, because it mentions the followers beginning the prayer while seated, which is invalid. Other sahih narrations from Jabir contradict it.
(2) تعقبه الذهبي في "التلخيص" بقوله: شرحبيل، قال ابن أبي ذئب: كان متهمًا، وقال الدارقطني: ضعيف.
Grading: (2) Al-Dhahabi said that Ibn Abi Dhi'b criticised Shurahbil as "muttaham" (accused of lying), and al-Daraqutni called him weak.
Grading: (1) The chain is weak because of the weakness of Shurahbil bin Sa'd.
وأخرجه ابن خزيمة (1351)، وابن المنذر في "الأوسط" (2338)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 318، وابن حبان (2888) من طرق عن سعيد بن أبي مريم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Khuzaymah (1351), Ibn al-Mundhir, al-Tahawi and Ibn Hibban (2888) narrated it through Sa'id bin Abi Maryam.
قال الطحاوي: وهذا الحديث عندنا من المحال الذي لا يجوز كونه، لأنَّ فيه أنهم دخلوا في الصلاة وهم قعود، وقد أجمع المسلمون أنَّ رجلًا لو افتتح الصلاة قاعدًا، ثم قام فأتمها قائمًا، ولا عذر له في شيء من ذلك، أنَّ صلاته باطلة، فكان الدخول لا يجوز إلّا على ما يكون عليه الركوع والسجود، فاستحال أن يكون الذين كانوا خلف النبي ﷺ في الصف الثاني دخلوا في الصلاة وهم قعود، فثبت عن جابر بن عبد الله ما رويناه عنه عن النبي ﷺ في غير هذا الحديث. قلنا: وقد اختلف الرواة عن جابر في كيفية صلاة الخوف وعدد ركعاتها لكل من الإمام والمأمومين، انظر تعليقنا على "مسند أحمد" 22/ (14180)، وانظر "شرح السنة" للبغوي 4/ 280 - 286، و"زاد المعاد" 1/ 529 - 532.
Technical note / Defect ('illah): According to Imam al-Tahawi, this narration is impossible (muhal), contrary to reason and transmitted evidence, because it mentions the followers beginning the prayer while seated, which is invalid. Other sahih narrations from Jabir contradict it.
(2) تعقبه الذهبي في "التلخيص" بقوله: شرحبيل، قال ابن أبي ذئب: كان متهمًا، وقال الدارقطني: ضعيف.
Grading: (2) Al-Dhahabi said that Ibn Abi Dhi'b criticised Shurahbil as "muttaham" (accused of lying), and al-Daraqutni called him weak.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1264
