Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة التطوع
Book of Voluntary Prayers
تَحْرِيصُ قِيَامِ اللَّيْلِ
Encouragement to pray at night
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1177
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن عَجْلان، عن القَعقاع بن حَكِيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "رَحِم الله رجلًا قام من اللَّيل فصلَّى، وأيقَظَ امرأته، فإنْ أَبَتْ نَضَحَ في وجهها الماءَ، رَحِم الله امرأةً قامت من اللَّيل فصلَّتْ، وأيقظَتْ زوجَها، فإنْ أبى نَضَحَت في وجهه الماءَ" (2).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "May Allah have mercy on a man who gets up at night and prays, and wakes his wife as well; then if she refuses, he sprinkles water on her face. And may Allah have mercy on a woman who gets up at night and prays, and wakes her husband; then if he refuses, she sprinkles water on his face."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده قوي من أجل ابن عجلان واسمه: محمد. أبو المثنى: هو معاذ بن المثنى، ويحيى بن سعيد: هو القطان، وأبو صالح: هو ذكوان السلمان.
Grading: (2) The chain is strong (qawi) because of Muhammad bin 'Ajlan. Abu al-Muthanna refers to Mu'adh, Yahya refers to al-Qattan, and Abu Salih refers to Dhakwan al-Samman.
وأخرجه أحمد 12/ (7410) و 15/ (9627)، وأبو داود (1308) و (1450)، وابن ماجه (1336)، والنسائي (1302)، وابن حبان (2567) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (12/7410), Abu Dawud (1308), Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through routes from Yahya bin Sa'id al-Qattan.
وخالف يحيى القطان سفيانُ بن عيينة، فرواه عند أحمد 12/ (7369) عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "رحم الله رجلًا قام من الليل" مختصرًا. انظر "العلل" للدارقطني (1506).
Variation in the chain: Sufyan bin 'Uyaynah differed from him and narrated it through the chain of Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah (Musnad Ahmad 12/7369). For details see al-Daraqutni's "al-'Ilal" (1506).
وانظر ما سيأتي برقم (1204).
Repetition: It will come again later at number (1204).
قوله: "نضح في وجهها الماء" و"نضحت في وجهه"، قال سفيان بن عيينة في إثر روايته هذه: لا تَرشُّ في وجهه، تمسحه. انتهى، قال الشيخ أحمد شاكر: قصد سفيان هنا إلى تفسير "النضح" في هذا المقام، فإنَّ أصل النضح الرش بالماء، لكن سفيان أراد أن يبيّن أنه ليس المراد به الرش في هذا السياق، لما في الرش من إزعاج النائم وقيامه فزعًا، وأبان بأنَّ المراد مسح الوجه بالماء، رفقًا بالنائم، ونشاطًا له من كسل النوم.
(Note / Clarification): "Nadaha fi wajhiha al-ma'" (sprinkling water on her face); according to Sufyan bin 'Uyaynah it does not mean splashing forcefully, but gently wiping (rubbing) the face, so that the sleeping person does not wake up startled, but rather his drowsiness goes away.
Grading: (2) The chain is strong (qawi) because of Muhammad bin 'Ajlan. Abu al-Muthanna refers to Mu'adh, Yahya refers to al-Qattan, and Abu Salih refers to Dhakwan al-Samman.
وأخرجه أحمد 12/ (7410) و 15/ (9627)، وأبو داود (1308) و (1450)، وابن ماجه (1336)، والنسائي (1302)، وابن حبان (2567) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ahmad (12/7410), Abu Dawud (1308), Ibn Majah, al-Nasa'i and Ibn Hibban narrated it through routes from Yahya bin Sa'id al-Qattan.
وخالف يحيى القطان سفيانُ بن عيينة، فرواه عند أحمد 12/ (7369) عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "رحم الله رجلًا قام من الليل" مختصرًا. انظر "العلل" للدارقطني (1506).
Variation in the chain: Sufyan bin 'Uyaynah differed from him and narrated it through the chain of Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah (Musnad Ahmad 12/7369). For details see al-Daraqutni's "al-'Ilal" (1506).
وانظر ما سيأتي برقم (1204).
Repetition: It will come again later at number (1204).
قوله: "نضح في وجهها الماء" و"نضحت في وجهه"، قال سفيان بن عيينة في إثر روايته هذه: لا تَرشُّ في وجهه، تمسحه. انتهى، قال الشيخ أحمد شاكر: قصد سفيان هنا إلى تفسير "النضح" في هذا المقام، فإنَّ أصل النضح الرش بالماء، لكن سفيان أراد أن يبيّن أنه ليس المراد به الرش في هذا السياق، لما في الرش من إزعاج النائم وقيامه فزعًا، وأبان بأنَّ المراد مسح الوجه بالماء، رفقًا بالنائم، ونشاطًا له من كسل النوم.
(Note / Clarification): "Nadaha fi wajhiha al-ma'" (sprinkling water on her face); according to Sufyan bin 'Uyaynah it does not mean splashing forcefully, but gently wiping (rubbing) the face, so that the sleeping person does not wake up startled, but rather his drowsiness goes away.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1177
