Mustadrak al-Hakim — Hadith 1173

(3) حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف في رفعه ووقفه على أبي هريرة، واختلف في كونه عن أبي صالح عن أبي هريرة من قوله، أو عن أبي صالح عن كعب ¤ ¤ الأحبار من قوله، ورجح الأخير الدارقطني في "العلل" (1940)، وقد اضطرب متنه كما سيأتي بيانه في التخريج.
Grading: (3) On the basis of all its routes and supporting reports it is "hasan", although this chain is da'if because of inconsistency (idtirab). There is disagreement over whether it is marfu' or mawquf; in al-Daraqutni's view, its being mawquf on Ka'b al-Ahbar is what is preferable.
أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفزاري، وعبدان: هو ابن عثمان بن جبلة، وأبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.
Technical note: Abu al-Muwajjih refers to Muhammad al-Fazari, Abdan to Ibn Uthman, Abu Hamzah to al-Sukkari, and Abu Salih to Dhakwan al-Samman.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2002) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: al-Bayhaqi narrated it in "Shu'ab al-Iman" (2002) through the chain of Imam al-Hakim.
وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "قيام الليل" ص 164، وابن خزيمة (1142) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة السكري، به. واقتصر المروزي على الشطر الثاني فقط، ووقع لفظه عندهما: "من قرأ في ليلة مئة آية لم يكتب من الغافلين، أو كُتب من القانتين" هكذا على الشك.
Reference / Source: al-Marwazi narrated it in "Qiyam al-Layl", and Ibn Khuzaymah (1142) through the chain of Abu Hamzah al-Sukkari. Al-Marwazi took only the second part, which mentions that reciting "a hundred verses" keeps one from being written among the heedless.
وأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة 10/ 508 من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: من قرأ في ليلة بمئة آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ بمئتي آية كتب من القانتين.
Variation in the chain: Ibn Abi Shaybah (10/508) narrated it through the route of Asim bin Abi al-Nujud as "mawquf" on Abu Hurayrah (his own statement).
وأخرجه موقوفًا أيضًا سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (136)، ومسدد - كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري 1/ 415 (762) - من طريق أبي سنان ضرار بن مرة، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة قال: من قرأ في ليلة مئة آية كتب من القانتين، ومن حافظ على الصلوات الخمس لم يكتب من الغافلين.
Variation in the chain: Sa'id bin Mansur and Musaddad narrated it through the route of Abu Sinan as "mawquf", with doubt whether it is from Abu Sa'id al-Khudri or Abu Hurayrah.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 507، والبيهقي في "الشعب" (204) من طريق أبي حازم سلمان الأشجعي، عن أبي هريرة قوله: من قرأ في ليلة مئة آية لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مئتين كتب من القانتين.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah and al-Bayhaqi also narrated it as mawquf on Abu Hurayrah through the route of Abu Hazim Salman al-Ashja'i.
وأخرجه الدارمي (3494) عن جعفر بن عون، والطبري في "تفسيره" 29/ 141 من طريق وكيع بن الجراح، كلاهما عن الأعمش، عن أبي صالح، عن كعب الأحبار قال: من قرأ مئة آية كتب من القانتين.
Variation in the chain: al-Darimi (3494) and al-Tabari, via al-A'mash from Abu Salih, made it a statement of "Ka'b al-Ahbar" (mawquf).
وبنحوه أخرجه ابن أبي شيبة 10/ 507 عن أبي الأحوص، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن ضمرة، عن كعب قوله.
Reference / Source: Ibn Abi Shaybah, through another chain, also attributed it to Ka'b al-Ahbar.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 4 ضمن حديث مطول، من طريق أبي راشد الحبراني، عن كعب قوله، وفيه: من قرأ بعشر آيات قبل أن يصبح لم بكتب من الغافلين، وفيه: ومن قرأ بمئة آية كتب من القانتين.
Reference / Source: Abu Nu'aym mentioned in "al-Hilyah" (6/4), within a long narration from Ka'b, that whoever recites ten verses before morning is not written among the heedless.
وسيأتي برقم (2064) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: "من ¤ ¤ قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين". وانظر ما بعده.
Repetition: It will come later at no. (2064) as marfu' through the chain of Suhayl bin Abi Salih: "Whoever recites ten verses at night will not be written among the heedless."
وأصح ما في الباب ما رواه أبو داود (1398)، وابن حبان (2572) بإسناد حسن من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: "من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمئة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطِرين".
Grading: The most authentic narration on this topic is that of Abd Allah bin Amr bin al-As (Abu Dawud 1398, Ibn Hibban 2572), whose chain is "hasan"; it mentions that for ten verses one is kept from heedlessness, for a hundred verses one is written among the qanitin (the devoutly obedient), and for a thousand verses among the muqantirin (those who receive immense reward).
وفي الباب أيضًا عن ابن عمر بن المطلب، سيأتي في "المستدرك" (2065) وإسناده واهٍ.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Umar bin al-Muttalib will come in al-Mustadrak (2065), but its chain is "wahin" (extremely weak).
وعن تميم الداري عند أحمد 28/ (16958)، والنسائي (10485)، وإسناده ضعيف.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Tamim al-Dari is reported in Ahmad and al-Nasa'i with a da'if chain.
وعن أبي أمامة موقوفًا عليه: من قرأ بمئتي آية كتب من القانتين، أخرجه الدارمي (3498)، وإسناده صحيح.
Grading: The narration mawquf on Abu Umamah (al-Darimi 3498) has a sahih chain.
وعن عبد الله بن مسعود موقوفًا أيضًا، عند الدارمي (3496) وإسناده قوي.
Grading: The narration mawquf on Abd Allah bin Mas'ud (al-Darimi 3496) has a strong (qawi) chain.