Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1162
اُردوEn
أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مُرّة، عن يحيى بن الجزار، عن أم سلمة قالت: كان النبي ﷺ يُوتِر بثلاثَ عشْرةَ، فلما كَبِرَ وضَعُفَ أوتَرَ بسَبع (1).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد صحَّ وِترُ النبي ﷺ بثلاثَ عشرةَ، وإحدى عشرةَ، وتسعٍ وسبعٍ وخمسٍ وثلاثٍ وواحدةٍ، وأصحُّها وِترُه ﷺ بركعة واحدة (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1149 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد صحَّ وِترُ النبي ﷺ بثلاثَ عشرةَ، وإحدى عشرةَ، وتسعٍ وسبعٍ وخمسٍ وثلاثٍ وواحدةٍ، وأصحُّها وِترُه ﷺ بركعة واحدة (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1149 - على شرطهما
Sayyidah Umm Salamah (may Allah be pleased with her) says that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'ahs of witr; then, when he (peace and blessings be upon him) grew old and felt weakness, he began praying seven rak'ahs of witr.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. The witr of the Prophet (peace and blessings be upon him) with thirteen, eleven, nine, seven, five, three and one rak'ah is established, and the most authentic of these is his (peace and blessings be upon him) praying witr with one rak'ah.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. The witr of the Prophet (peace and blessings be upon him) with thirteen, eleven, nine, seven, five, three and one rak'ah is established, and the most authentic of these is his (peace and blessings be upon him) praying witr with one rak'ah.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) رجاله ثقات، إلّا أنَّ فيه اضطرابًا في سنده ومتنه، قال الأثرم - فيما نقله عنه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 9/ 136 - : اضطرب الأعمش في إسناده ومتنه، ويحيى بن الجزار لم يلق عائشة ولا أم سلمة.
Grading: (1) The narrators are thiqah, but there is inconsistency (idtirab) in the chain and the text; according to Imam al-Athram, al-A'mash erred in it, and Yahya bin al-Jazzar's hearing from A'ishah or Umm Salamah is not established.
عبد الله بن محمد بن موسى: هو ابن كعب الكعبي، وإسماعيل بن قتيبة: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
Technical note: Abd Allah bin Muhammad refers to 'Ibn Ka'b', Abu Mu'awiyah refers to 'Muhammad bin Khazim', and al-A'mash refers to 'Sulayman bin Mihran'.
وأخرجه أحمد 44/ (26738)، وأخرجه الترمذي (457)، والنسائي (428) و (1349) عن هناد بن السري، كلاهما (أحمد وهناد) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. ووقع عند النسائي: فلما كبر وضعف أوتر بتسع. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad (44/26738), al-Tirmidhi (457) and al-Nasa'i narrated it through the chain of Abu Mu'awiyah. In al-Nasa'i "nine rak'ahs of Witr" is mentioned. Al-Tirmidhi called it "hasan".
وخالف أبا معاوية محمدُ بنُ فضيل عند أحمد 40/ (24042)، وأبو الأحوص عند النسائي (427) و (1353)، وزائدة بن قدامة عنده (1350)، وأبو عوانة الوضاح اليشكري عنده أيضًا (1354)، فرووه عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة. ووقع عندهم: أنه ﷺ كان يوتر بتسع فلما أسن وثقل أوتر بسبع.
Variation in the chain: Muhammad bin Fudayl, Abu al-Ahwas and Za'idah, narrating from al-A'mash, attributed it to A'ishah and mentioned nine or seven rak'ahs.
وخالفهم علي بن مسهر - كما ذكر الدارقطني في "العلل" (3697) - فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة. ورجح الدارقطني رواية ابن فضيل ومن تابعه على رواية علي بن مسهر، والله أعلم.
Variation in the chain: Ali bin Mushir narrated it through another link (from Amr bin Murrah), but Imam al-Daraqutni preferred the narration of Ibn Fudayl.
(2) وذلك لما سبق في المقصود بمعنى الوتر، حيث أطلق بعضهم الوتر على صلاة الليل كلها.
(Clarification): (2) This is because the word Witr is sometimes used for the whole night prayer (tahajjud).
ونقل البيهقي في "معرفة السن والآثار" 4/ 66 بعد أن أورد الروايات المختلفة في عدد الوتر، نقل عن الربيع بن سليمان قال: قلت للشافعي: فما معنى هذا؟ قال: هذا نافلة تَسَعُ أن يوتر بواحدة وأكثر. ثم قال أحمدُ البيهقي: هذا هو الطريق عند أهل العلم في أحاديث الثقات أن يؤخذ ¤ ¤ بجميعها إذا أمكن الأخذ به. ثم قال البيهقي: ووتر النبي ﷺ لم يكن في عمرِه مرةً واحدة، حتى إذا اختلفت الروايات في كيفيتها كانت متضادة، والأشبه أنه كان يفعلها على ممر الأوقات على الوجوه التي رواها هؤلاء الثقات، فنأخذ بالجميع كما قال الشافعي ﵀ …
General principle: According to Imam al-Shafi'i and al-Bayhaqi, there is latitude in the number of rak'ahs of Witr (one, three, five and so on are all permissible). He (peace and blessings be upon him) prayed different numbers of rak'ahs at different times, so it is possible to act on all the thiqah narrations.
Grading: (1) The narrators are thiqah, but there is inconsistency (idtirab) in the chain and the text; according to Imam al-Athram, al-A'mash erred in it, and Yahya bin al-Jazzar's hearing from A'ishah or Umm Salamah is not established.
عبد الله بن محمد بن موسى: هو ابن كعب الكعبي، وإسماعيل بن قتيبة: هو ابن عبد الرحمن السلمي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
Technical note: Abd Allah bin Muhammad refers to 'Ibn Ka'b', Abu Mu'awiyah refers to 'Muhammad bin Khazim', and al-A'mash refers to 'Sulayman bin Mihran'.
وأخرجه أحمد 44/ (26738)، وأخرجه الترمذي (457)، والنسائي (428) و (1349) عن هناد بن السري، كلاهما (أحمد وهناد) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. ووقع عند النسائي: فلما كبر وضعف أوتر بتسع. وقال الترمذي: حديث حسن.
Reference / Source: Ahmad (44/26738), al-Tirmidhi (457) and al-Nasa'i narrated it through the chain of Abu Mu'awiyah. In al-Nasa'i "nine rak'ahs of Witr" is mentioned. Al-Tirmidhi called it "hasan".
وخالف أبا معاوية محمدُ بنُ فضيل عند أحمد 40/ (24042)، وأبو الأحوص عند النسائي (427) و (1353)، وزائدة بن قدامة عنده (1350)، وأبو عوانة الوضاح اليشكري عنده أيضًا (1354)، فرووه عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة. ووقع عندهم: أنه ﷺ كان يوتر بتسع فلما أسن وثقل أوتر بسبع.
Variation in the chain: Muhammad bin Fudayl, Abu al-Ahwas and Za'idah, narrating from al-A'mash, attributed it to A'ishah and mentioned nine or seven rak'ahs.
وخالفهم علي بن مسهر - كما ذكر الدارقطني في "العلل" (3697) - فرواه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن عائشة. ورجح الدارقطني رواية ابن فضيل ومن تابعه على رواية علي بن مسهر، والله أعلم.
Variation in the chain: Ali bin Mushir narrated it through another link (from Amr bin Murrah), but Imam al-Daraqutni preferred the narration of Ibn Fudayl.
(2) وذلك لما سبق في المقصود بمعنى الوتر، حيث أطلق بعضهم الوتر على صلاة الليل كلها.
(Clarification): (2) This is because the word Witr is sometimes used for the whole night prayer (tahajjud).
ونقل البيهقي في "معرفة السن والآثار" 4/ 66 بعد أن أورد الروايات المختلفة في عدد الوتر، نقل عن الربيع بن سليمان قال: قلت للشافعي: فما معنى هذا؟ قال: هذا نافلة تَسَعُ أن يوتر بواحدة وأكثر. ثم قال أحمدُ البيهقي: هذا هو الطريق عند أهل العلم في أحاديث الثقات أن يؤخذ ¤ ¤ بجميعها إذا أمكن الأخذ به. ثم قال البيهقي: ووتر النبي ﷺ لم يكن في عمرِه مرةً واحدة، حتى إذا اختلفت الروايات في كيفيتها كانت متضادة، والأشبه أنه كان يفعلها على ممر الأوقات على الوجوه التي رواها هؤلاء الثقات، فنأخذ بالجميع كما قال الشافعي ﵀ …
General principle: According to Imam al-Shafi'i and al-Bayhaqi, there is latitude in the number of rak'ahs of Witr (one, three, five and so on are all permissible). He (peace and blessings be upon him) prayed different numbers of rak'ahs at different times, so it is possible to act on all the thiqah narrations.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1162
