Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1141
اُردوEn
أخبرني أبو علي الحسين بن عليٍّ الحافظ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا الأوزاعيُّ، حدثني الزُّهري، عن عطاء بن يزيد اللَّيثي، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ: "الوِترُ حقٌّ، فمن شاء فليوتِرْ بخمسٍ، ومن شاء فليوتِرْ بثلاث، ومن شاء فليوتِرْ بواحدة" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد تابعه محمد بن الوليد الزُّبيدي وسفيان بن عيينة وسفيان بن حسين ومعمر ابن راشد ومحمد بن إسحاق وبكر بن وائلٍ على رفعه. أما حديث الزُّبيدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1128 - على شرطهما_x000D_ أَمَّا حَدِيثُ الزُّبَيْدِيِّ
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد تابعه محمد بن الوليد الزُّبيدي وسفيان بن عيينة وسفيان بن حسين ومعمر ابن راشد ومحمد بن إسحاق وبكر بن وائلٍ على رفعه. أما حديث الزُّبيدي:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1128 - على شرطهما_x000D_ أَمَّا حَدِيثُ الزُّبَيْدِيِّ
It is narrated from Sayyiduna Abu Ayyub al-Ansari (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Witr is a truth (established duty), so whoever wishes may pray five rak'ahs of witr, whoever wishes may pray three, and whoever wishes may pray one rak'ah."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Muhammad bin al-Walid al-Zubaydi, Sufyan bin Uyaynah, Sufyan bin Husayn, Ma'mar bin Rashid, Muhammad bin Ishaq and Bakr bin Wa'il corroborated him (mutaba'ah) in narrating it as marfu' (attributed to the Prophet).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Muhammad bin al-Walid al-Zubaydi, Sufyan bin Uyaynah, Sufyan bin Husayn, Ma'mar bin Rashid, Muhammad bin Ishaq and Bakr bin Wa'il corroborated him (mutaba'ah) in narrating it as marfu' (attributed to the Prophet).
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح، لكن اختلف في رفعه ووقفه، ورجح النسائي وابن أبي حاتم والدارقطني وقفه، وخالفهم ابن القطان الفاسي فرجَّح رفعه محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة صاحب التصانيف، ومحمد بن يحيى: هو الذهلي، ومحمد بن يوسف: هو الفريابي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب.
Grading: (1) Its chain is sahih, although there is disagreement over whether it is marfu' or mawquf; al-Nasa'i and al-Daraqutni prefer the mawquf version, whereas Ibn al-Qattan prefers the marfu'.
وأخرجه ابن ماجه (1180) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (1180) narrated it through the chain of al-Dimashqi from al-Firyabi, with this same chain.
وأخرجه النسائي (1045) من طريق الوليد بن مزيد، وابن حبان (2410) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن عبد الرحمن الأوزاعي، به.
Reference / Source: al-Nasa'i (1045) and Ibn Hibban narrated it through routes from al-Awza'i.
وأخرجه النسائي (442) من طريق دويد بن نافع، وابن حبان (2407) و (2411) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزهري، به. زاد دويد في أوله: "ومن شاء أوتر بسبع"، وزاد يونس في آخره: "ومن شق عليه ذلك فليومئ إيماءً". ¤ ¤ وقد تابع الأوزاعيَّ على رفعه - كما سيأتي في الروايات التالية عند الحاكم -: محمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان بن حسين، وبكر بن وائل، واختلف فيه على معمر بن راشد وسفيان بن عيينة ويونس بن يزيد الأيلي كما ذكر الدارقطني في "العلل" (1005).
Reference / Source: al-Nasa'i narrated it through the route of Duwayd bin Nafi', and Ibn Hibban through the route of Yunus bin Yazid al-Ayli. Yunus added at the end the part about "praying by gesturing".
Corroborating chains and supporting reports: Al-Awza'i was also corroborated by al-Zubaydi, Sufyan bin Husayn and Bakr bin Wa'il.
قلنا: أما من رفعه عن معمر فعدي بن الفضل، كما سيأتي عند الحاكم (1145)، وأما من وقفه عنه فحماد بن زيد وابن علية وعبد الأعلى وعبد الرزاق، لذلك قال الدارقطني: والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه.
Variation in the chain: Those who narrated it from Ma'mar bin Rashid as mawquf (Hammad, Ibn Ulayyah, Abd al-Razzaq) are more reliable than those who made it marfu'.
وأما سفيان بن عيينة فرفعه عنه محمد بن حسان الأزرق، كما سيأتي عند الحاكم (1143)، ووقفه عنه الحميدي وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور، وهؤلاء أكثر وأوثق.
Variation in the chain: From Sufyan bin Uyaynah too, those who narrated it as mawquf (al-Humaydi, Qutaybah) are more trustworthy and more numerous.
وأما يونس بن يزيد الأيلي فرواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عنه موقوفًا، وهو ثقة من رجال الشيخين، ورواه عبد الله بن وهب عنه واختلف عليه فيه.
Variation in the chain: From Yunus bin Yazid, Uthman bin Umar, a narrator of the two Shaykhs, narrated it only as mawquf.
من هنا يظهر معنى قول النسائي بإثر الحديث (1406): الموقوف أولى بالصواب.
Grading: This is why Imam al-Nasa'i said that "the mawquf version is closer to what is correct".
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" (490) أنَّ عمر بن عبد الواحد قد رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن النبي ﷺ، مرسلًا لم يذكر أبا أيوب. ثم قال: قلت لأبي: أيهما أصح: مرسل أو متصل؟ قال: لا هذا ولا هذا، هو من كلام أبي أيوب.
Defect ('illah) / Technical note: According to Ibn Abi Hatim, his father, rather than calling it mursal or muttasil, declared it the own words of Abu Ayyub (mawquf).
وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 351: وهذا رفعه قوم عن الزهري، ووقفه آخرون، وكلهم ثقة، فينبغي أن يكون القول فيه قول من رفعه، لأنه حفظ ما لم يحفظ واقفه!
Grading: In Ibn al-Qattan's view it should be accepted as marfu', because those who made it marfu' retained what those who made it mawquf did not.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 4/ 62: يحتمل أن يكون أبو أيوب يرويه من فتياه مرةً، ومن روايته أخرى.
(Clarification): Al-Bayhaqi says it is possible that Abu Ayyub sometimes stated it as his own fatwa and sometimes as a hadith.
وانظر الأحاديث الستة التالية.
Technical note: See also the next six hadiths.
وفي باب الإيتار بواحدة عن ابن عمر، عند البخاري (473) و (990)، ومسلم (752).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Umar about a single rak'ah of Witr is in al-Bukhari (473) and Muslim.
وعن ابن عباس، عند مسلم (753).
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated from Ibn Abbas in Muslim (753).
وعن عائشة، عند مسلم (736).
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated from A'ishah in Muslim (736).
وفي باب الإيتار بثلاث عن ابن عباس، عند أحمد 4/ (2714) و (2720)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas about three rak'ahs of Witr is in the Musnad of Ahmad (4/2714).
وفي باب الإيتار بخمسٍ عن عائشة، عند مسلم (737) (123).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of A'ishah about five rak'ahs of Witr is in Muslim (737).
Grading: (1) Its chain is sahih, although there is disagreement over whether it is marfu' or mawquf; al-Nasa'i and al-Daraqutni prefer the mawquf version, whereas Ibn al-Qattan prefers the marfu'.
وأخرجه ابن ماجه (1180) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Ibn Majah (1180) narrated it through the chain of al-Dimashqi from al-Firyabi, with this same chain.
وأخرجه النسائي (1045) من طريق الوليد بن مزيد، وابن حبان (2410) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن عبد الرحمن الأوزاعي، به.
Reference / Source: al-Nasa'i (1045) and Ibn Hibban narrated it through routes from al-Awza'i.
وأخرجه النسائي (442) من طريق دويد بن نافع، وابن حبان (2407) و (2411) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزهري، به. زاد دويد في أوله: "ومن شاء أوتر بسبع"، وزاد يونس في آخره: "ومن شق عليه ذلك فليومئ إيماءً". ¤ ¤ وقد تابع الأوزاعيَّ على رفعه - كما سيأتي في الروايات التالية عند الحاكم -: محمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان بن حسين، وبكر بن وائل، واختلف فيه على معمر بن راشد وسفيان بن عيينة ويونس بن يزيد الأيلي كما ذكر الدارقطني في "العلل" (1005).
Reference / Source: al-Nasa'i narrated it through the route of Duwayd bin Nafi', and Ibn Hibban through the route of Yunus bin Yazid al-Ayli. Yunus added at the end the part about "praying by gesturing".
Corroborating chains and supporting reports: Al-Awza'i was also corroborated by al-Zubaydi, Sufyan bin Husayn and Bakr bin Wa'il.
قلنا: أما من رفعه عن معمر فعدي بن الفضل، كما سيأتي عند الحاكم (1145)، وأما من وقفه عنه فحماد بن زيد وابن علية وعبد الأعلى وعبد الرزاق، لذلك قال الدارقطني: والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه.
Variation in the chain: Those who narrated it from Ma'mar bin Rashid as mawquf (Hammad, Ibn Ulayyah, Abd al-Razzaq) are more reliable than those who made it marfu'.
وأما سفيان بن عيينة فرفعه عنه محمد بن حسان الأزرق، كما سيأتي عند الحاكم (1143)، ووقفه عنه الحميدي وقتيبة بن سعيد وسعيد بن منصور، وهؤلاء أكثر وأوثق.
Variation in the chain: From Sufyan bin Uyaynah too, those who narrated it as mawquf (al-Humaydi, Qutaybah) are more trustworthy and more numerous.
وأما يونس بن يزيد الأيلي فرواه عثمان بن عمر بن فارس العبدي عنه موقوفًا، وهو ثقة من رجال الشيخين، ورواه عبد الله بن وهب عنه واختلف عليه فيه.
Variation in the chain: From Yunus bin Yazid, Uthman bin Umar, a narrator of the two Shaykhs, narrated it only as mawquf.
من هنا يظهر معنى قول النسائي بإثر الحديث (1406): الموقوف أولى بالصواب.
Grading: This is why Imam al-Nasa'i said that "the mawquf version is closer to what is correct".
وذكر ابن أبي حاتم في "العلل" (490) أنَّ عمر بن عبد الواحد قد رواه عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن النبي ﷺ، مرسلًا لم يذكر أبا أيوب. ثم قال: قلت لأبي: أيهما أصح: مرسل أو متصل؟ قال: لا هذا ولا هذا، هو من كلام أبي أيوب.
Defect ('illah) / Technical note: According to Ibn Abi Hatim, his father, rather than calling it mursal or muttasil, declared it the own words of Abu Ayyub (mawquf).
وقال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 5/ 351: وهذا رفعه قوم عن الزهري، ووقفه آخرون، وكلهم ثقة، فينبغي أن يكون القول فيه قول من رفعه، لأنه حفظ ما لم يحفظ واقفه!
Grading: In Ibn al-Qattan's view it should be accepted as marfu', because those who made it marfu' retained what those who made it mawquf did not.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 4/ 62: يحتمل أن يكون أبو أيوب يرويه من فتياه مرةً، ومن روايته أخرى.
(Clarification): Al-Bayhaqi says it is possible that Abu Ayyub sometimes stated it as his own fatwa and sometimes as a hadith.
وانظر الأحاديث الستة التالية.
Technical note: See also the next six hadiths.
وفي باب الإيتار بواحدة عن ابن عمر، عند البخاري (473) و (990)، ومسلم (752).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Umar about a single rak'ah of Witr is in al-Bukhari (473) and Muslim.
وعن ابن عباس، عند مسلم (753).
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated from Ibn Abbas in Muslim (753).
وعن عائشة، عند مسلم (736).
Corroborating chains and supporting reports: It is narrated from A'ishah in Muslim (736).
وفي باب الإيتار بثلاث عن ابن عباس، عند أحمد 4/ (2714) و (2720)، وانظر تتمة تخريجه هناك.
Corroborating chains and supporting reports: The narration of Ibn Abbas about three rak'ahs of Witr is in the Musnad of Ahmad (4/2714).
وفي باب الإيتار بخمسٍ عن عائشة، عند مسلم (737) (123).
Corroborating chains and supporting reports: The narration of A'ishah about five rak'ahs of Witr is in Muslim (737).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1141
