Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة العيدين
Book of the Two Eid Prayers
لَا يُصَلَّى قَبْلَ الْعِيدِ وَلَا بَعْدَهَا
No prayer is offered before or after the Eid prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1107
اُردوEn
حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو سعيد محمد بن شاذان، حدثنا أبو عمّار، حدثنا وكيع، عن أبان بن عبد الله البَجَلي، عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص، عن ابن عمر: أنه خَرَجَ في يوم عيد إلى المصلَّى فلم يصلِّ قبلَها ولا بعدَها، وذكر أنَّ النبيَّ ﷺ فعله (1).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، لكنّهما قد اتفقا على حديث سعيد بن جُبَير عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ لم يصلِّ قبلَها ولا بعدَها (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1095 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ، لكنّهما قد اتفقا على حديث سعيد بن جُبَير عن ابن عباس: أنَّ النبي ﷺ لم يصلِّ قبلَها ولا بعدَها (2).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1095 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them both) that he went out to the Eid prayer ground on the day of Eid and did not pray any (voluntary) prayer before or after it, and he mentioned that the Prophet (peace and blessings be upon him) did the same.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording; however, both of them agreed on the hadith of Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas that the Prophet (peace and blessings be upon him) did not pray any prayer before the Eid prayer or after it.
The chain of this hadith is sahih (authentic), but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with this wording; however, both of them agreed on the hadith of Sa'id bin Jubayr from Ibn Abbas that the Prophet (peace and blessings be upon him) did not pray any prayer before the Eid prayer or after it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) صحيح لغيره، وهذا الإسناد حسن من أجل أبان بن عبد الله البجلي، فهو حسن الحديث إذا لم يأت بما ينكر. أبو عمار: هو الحسين بن حريث.
Grading: (1) It is "sahih li-ghayrihi", and the chain is "hasan" because of Aban bin Abdullah al-Bajali. Abu Ammar refers to al-Husayn bin Hurayth.
وأخرجه الترمذي (538) عن أبي عمار الحسين بن حريث. بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (538) narrated it through the chain of Abu Ammar, by this same chain, and declared it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد 9/ (5212) عن وكيع، به.
Reference / Source: Ahmad (9/5212) narrated it through the chain of Waki'.
ويشهد له حديث ابن عباس في "الصحيحين" وسيشير إليه المصنف بعده.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) in the two Sahihs is a supporting report (shahid) for it, and it will be mentioned later.
وانظر تتمة أحاديث الباب في "مسند أحمد".
Corroborating chains and supporting reports: See further hadiths on this topic in Musnad Ahmad.
(2) أخرجه البخاري (964)، ومسلم (890) (13).
Reference / Source: (2) Al-Bukhari (964) and Muslim (890).
Grading: (1) It is "sahih li-ghayrihi", and the chain is "hasan" because of Aban bin Abdullah al-Bajali. Abu Ammar refers to al-Husayn bin Hurayth.
وأخرجه الترمذي (538) عن أبي عمار الحسين بن حريث. بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Al-Tirmidhi (538) narrated it through the chain of Abu Ammar, by this same chain, and declared it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد 9/ (5212) عن وكيع، به.
Reference / Source: Ahmad (9/5212) narrated it through the chain of Waki'.
ويشهد له حديث ابن عباس في "الصحيحين" وسيشير إليه المصنف بعده.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) in the two Sahihs is a supporting report (shahid) for it, and it will be mentioned later.
وانظر تتمة أحاديث الباب في "مسند أحمد".
Corroborating chains and supporting reports: See further hadiths on this topic in Musnad Ahmad.
(2) أخرجه البخاري (964)، ومسلم (890) (13).
Reference / Source: (2) Al-Bukhari (964) and Muslim (890).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1107
