Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب صلاة العيدين
Book of the Two Eid Prayers
تَعْجِيلُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ
Hastening the two Eid prayers
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1104
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان بن عَمرو (1)، حدثنا يزيد بن خُمَير (2) الرَّحَبي، قال: خرج عبد الله بن بُسْر صاحب النبي ﷺ مع الناس في يوم عيد فطرٍ أو أضحى، فأنكر إبطاءَ الإمام، وقال: إنا كنا مع النبي ﷺ قد فَرَغْنا ساعتَنا هذه، وذلك حينَ (3) التَّسبيحِ (4).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1092 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1092 - على شرط البخاري
Yazid bin Khumayr al-Rahabi narrates that Sayyiduna Abdullah bin Busr (may Allah be pleased with him), the Companion of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), went out (to the Eid prayer ground) with the people on the day of Eid al-Fitr or Eid al-Adha, and he disapproved of the imam's delay and said: With the Prophet (peace and blessings be upon him) we used to have finished (the prayer) by this hour, and that was the time of the voluntary (ishraq) prayer.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Bukhari, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرف في نسخنا الخطية إلى: عمر، والتصويب من "إتحاف المهرة" 6/ 530.
Technical note: (1) In the manuscripts it had become "Umar"; the correct form is "Amr" (Safwan bin Amr) (Ithaf al-Maharah 6/530).
(2) تحرف في نسخنا الخطية إلى: عمير، والتصويب من "إتحاف المهرة".
Technical note: (2) In the manuscripts it had become "Umayr"; the correct form is "Urwah" (Urwah bin Ruwaym).
(3) تحرف في نسخنا الخطية إلى: خير، والتصويب من "تلخيص الذهبي" ومن مصادر التخريج. أي: وقت صلاة السُّبحة؛ وهي الضحى، بعد الخروج من وقت الكراهية.
(Note / Clarification): (3) "waqt al-subhah": i.e. the time of the voluntary prayer, which is the time of Duha (forenoon), after the disliked time has passed.
(4) إسناده صحيح أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
Grading: (4) Its chain is sahih. Abu al-Mughirah refers to Abd al-Quddus al-Khawlani.
وأخرجه أبو داود (1135) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1135) narrated it through the chain of Imam Ahmad bin Hanbal.
وأخرجه ابن ماجه (1317) من طريق إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، به.
Reference / Source: Ibn Majah (1317) narrated it through the chain of Isma'il bin Ayyash from Safwan.
وعلقه البخاري قبل الحديث (968) عن عبد الله بن بسر بدون إسناد.
Reference / Source: Imam al-Bukhari mentioned it from Abdullah bin Busr without a chain, as a mu'allaq report.
وقد أورده الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" للإمام أحمد 2/ 688، وعزاه كذلك له في "إتحاف المهرة" 6/ 530، ويغلب على ظننا أنه قد وهم في ذلك، وربما يكون قد تطرق إليه هذا الوهم لأنَّ الحاكم قد رواه هنا عن أحمد بن جعفر القطيعي راوية "المسند"، والصواب - والله أعلم - أنَّ هذا الحديث ليس في "المسند"، إذ لم يرد في أي من نسخنا العتيقة والمتقنة والمقروءة لـ "مسند الإمام أحمد"، ولم يعزه ابن كثير في "جامع المسانيد" 7/ 353 لأحمد، والله تعالى أعلم بالصواب.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hajar attributed it to Musnad Ahmad, but this is his mistake; this narration was not found in any reliable manuscript of Musnad Ahmad, nor did Ibn Kathir attribute it to Ahmad.
Technical note: (1) In the manuscripts it had become "Umar"; the correct form is "Amr" (Safwan bin Amr) (Ithaf al-Maharah 6/530).
(2) تحرف في نسخنا الخطية إلى: عمير، والتصويب من "إتحاف المهرة".
Technical note: (2) In the manuscripts it had become "Umayr"; the correct form is "Urwah" (Urwah bin Ruwaym).
(3) تحرف في نسخنا الخطية إلى: خير، والتصويب من "تلخيص الذهبي" ومن مصادر التخريج. أي: وقت صلاة السُّبحة؛ وهي الضحى، بعد الخروج من وقت الكراهية.
(Note / Clarification): (3) "waqt al-subhah": i.e. the time of the voluntary prayer, which is the time of Duha (forenoon), after the disliked time has passed.
(4) إسناده صحيح أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.
Grading: (4) Its chain is sahih. Abu al-Mughirah refers to Abd al-Quddus al-Khawlani.
وأخرجه أبو داود (1135) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abu Dawud (1135) narrated it through the chain of Imam Ahmad bin Hanbal.
وأخرجه ابن ماجه (1317) من طريق إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، به.
Reference / Source: Ibn Majah (1317) narrated it through the chain of Isma'il bin Ayyash from Safwan.
وعلقه البخاري قبل الحديث (968) عن عبد الله بن بسر بدون إسناد.
Reference / Source: Imam al-Bukhari mentioned it from Abdullah bin Busr without a chain, as a mu'allaq report.
وقد أورده الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" للإمام أحمد 2/ 688، وعزاه كذلك له في "إتحاف المهرة" 6/ 530، ويغلب على ظننا أنه قد وهم في ذلك، وربما يكون قد تطرق إليه هذا الوهم لأنَّ الحاكم قد رواه هنا عن أحمد بن جعفر القطيعي راوية "المسند"، والصواب - والله أعلم - أنَّ هذا الحديث ليس في "المسند"، إذ لم يرد في أي من نسخنا العتيقة والمتقنة والمقروءة لـ "مسند الإمام أحمد"، ولم يعزه ابن كثير في "جامع المسانيد" 7/ 353 لأحمد، والله تعالى أعلم بالصواب.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Hajar attributed it to Musnad Ahmad, but this is his mistake; this narration was not found in any reliable manuscript of Musnad Ahmad, nor did Ibn Kathir attribute it to Ahmad.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1104
