Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الجمعة
Book of Friday Prayer
سَلَامُ الْخَطِيبِ وَقْتَ قِرَاءَةِ الْخُطْبَةِ
The khatib giving salam at the time of the khutbah
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1066
اُردوEn
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُميدي، حدثنا سفيان، عن ابن عَجْلان، عن عِياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح: أنَّ أبا سعيدٍ الخدري دخل يوم الجمعة ومروانُ بن الحكم يخطُبُ، فقام يصلي، فجاء الأحراس ليُجلِسوه فأبى حتى صلَّى، فلما انصَرَفَ مروان أتيناه فقلنا له: يرحمُكَ الله، إن كادوا ليَفعَلون بك، قال: ما كنتُ أتركُها بعد شيءٍ رأيتُه من رسول الله ﷺ، ثم ذَكَرَ رجلًا جاء يومَ الجمعة ورسولُ الله ﷺ، يَخطُب، ثم جاء يومَ الجمعة الأخرى ورسولُ الله ﷺ يَخطُب، فأَمَرَ رسول الله ﷺ الناسَ أن يتصدَّقوا، فألقى الرجلُ أحدَ ثوبيه، فصلَّى رسولُ الله ﷺ، ثم زَجَرَه وقال: "خُذْ ثوبَك". ثم قال رسول الله ﷺ: "إنَّ هذا دخلَ في هيئةٍ بَذَّة، فأمرتُ الناسَ أن يتصدَّقوا، فألقَى هذا أحدَ ثَوبَيه"، ثم أمره رسولُ الله ﷺ أن يُصلّيَ ركعتين (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وهو شاهدٌ للحديث الذي قبله. وله شاهدٌ آخر على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1054 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وهو شاهدٌ للحديث الذي قبله. وله شاهدٌ آخر على شرط مسلم:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1054 - على شرط مسلم
It is narrated from Iyad bin Abdullah that Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) entered the mosque on Friday while Marwan bin al-Hakam was delivering the sermon. He stood up to pray (tahiyyat al-masjid), and the guards came to make him sit down, but he refused until he had prayed. When Marwan finished and turned away, we came to him and said: May Allah have mercy on you, they were just about to (treat you harshly). He said: I could never abandon it (these two rak'ahs) after something I saw from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). Then he mentioned a man who came on Friday while the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was delivering the sermon, then he came again the next Friday while he (peace and blessings be upon him) was delivering the sermon. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) ordered the people to give charity, and that man threw down one of his two garments (as charity). The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) led the prayer, then rebuked him and said: "Take your garment." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "This man entered in a very shabby state, so I ordered the people to give charity, and he gave one of his two garments." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) ordered him to pray two rak'ahs.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It is a supporting narration (shahid) for the previous hadith, and it has another supporting narration on the condition of Imam Muslim:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it. It is a supporting narration (shahid) for the previous hadith, and it has another supporting narration on the condition of Imam Muslim:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده قوي من أجل ابن عجلان: وهو محمد. الحميدي: هو أبو بكر عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو ابن عيينة.
Grading: (1) The chain is strong because of Muhammad bin Ajlan. Al-Humaydi is Abdullah bin al-Zubayr and Sufyan is Ibn Uyaynah.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أبو داود (1675)، وابن ماجه (1113)، والترمذي (511)، والنسائي (1731) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Abu Dawud (1675), Ibn Majah, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it at length and in brief through the routes of Sufyan bin Uyaynah. Al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد 17/ (11197)، والنسائي (2328)، وابن حبان (2503) و (2505) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن عجلان، به. والموضع الأول عند ابن حبان مختصر.
Reference / Source: Ahmad (17/11197), al-Nasa'i and Ibn Hibban (2503) narrated it through the chain of Yahya bin Sa'id al-Qattan from Muhammad bin Ajlan.
وسيأتي في "المستدرك" مختصرًا برقم (1522) بالإسناد نفسه، غير أنَّ شيخ الحاكم هناك هو: علي بن حمشاذ.
Repetition: It will come again in al-Mustadrak in brief at no. (1522) with the same chain.
وأخرج أحمد 18/ (11669) من طريق ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي سعيد أنه قال: كنا مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة، فدخل أعرابي ورسول الله ﷺ على المنبر، فجلس الأعرابي في آخر الناس، فقال له النبي ﷺ: "أركعت ركعتين؟ " قال: لا، قال: فأمره فأتى الرحبة التي عند المنبر فركع ركعتين. وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
Grading: The narration in Musnad Ahmad of "the Bedouin coming and sitting down during the sermon and his (peace and blessings be upon him) ordering him to pray two rak'ahs": this chain is weak because of the weakness of Ibn Lahi'ah.
قوله: "خذ ثوبك" قال ابن حبان: لفظة أمر بأخذ الثوب، مرادها الزجر عن ضده، وهو بذل الثوب، وفي هذا دليل على أنَّ المرء إذا أخرج شيئًا للصدقة فما لم يقع في يد المتصدَّق به عليه له أن يرجع فيه، وفيه دليل على أنَّ المرء غير مستحب له أن يتصدق بماله كله إلّا عند الفضل عن نفسه وعمَّن يقوته.
(Note / Clarification): "Khudh thawbak" (take your garment): according to Ibn Hibban, this shows that one may take back charity if it has not yet reached the recipient's hand, and it is also evidence that a person should not give away all his wealth in charity but should give what exceeds his needs.
وقوله: هيئة بذة، أي: سيئة تدل على الفقر.
(Note / Clarification): "Hay'ah badhdhah", that is, a shabby state showing poverty and want.
وقوله: ثم أمره أن يصلي ركعتين، قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم … وقال بعضهم: إذا دخل والإمام يخطب فإنه يجلس ولا يصلي، والقول الأول أصح.
General principle: There is a difference of opinion about praying two rak'ahs during the sermon; some forbade it, but the preferred view is that the two rak'ahs (tahiyyat al-masjid) should be prayed, as established by the hadith.
Grading: (1) The chain is strong because of Muhammad bin Ajlan. Al-Humaydi is Abdullah bin al-Zubayr and Sufyan is Ibn Uyaynah.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا أبو داود (1675)، وابن ماجه (1113)، والترمذي (511)، والنسائي (1731) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Abu Dawud (1675), Ibn Majah, al-Tirmidhi and al-Nasa'i narrated it at length and in brief through the routes of Sufyan bin Uyaynah. Al-Tirmidhi called it "hasan sahih".
وأخرجه أحمد 17/ (11197)، والنسائي (2328)، وابن حبان (2503) و (2505) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن محمد بن عجلان، به. والموضع الأول عند ابن حبان مختصر.
Reference / Source: Ahmad (17/11197), al-Nasa'i and Ibn Hibban (2503) narrated it through the chain of Yahya bin Sa'id al-Qattan from Muhammad bin Ajlan.
وسيأتي في "المستدرك" مختصرًا برقم (1522) بالإسناد نفسه، غير أنَّ شيخ الحاكم هناك هو: علي بن حمشاذ.
Repetition: It will come again in al-Mustadrak in brief at no. (1522) with the same chain.
وأخرج أحمد 18/ (11669) من طريق ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي سعيد أنه قال: كنا مع رسول الله ﷺ يوم الجمعة، فدخل أعرابي ورسول الله ﷺ على المنبر، فجلس الأعرابي في آخر الناس، فقال له النبي ﷺ: "أركعت ركعتين؟ " قال: لا، قال: فأمره فأتى الرحبة التي عند المنبر فركع ركعتين. وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة.
Grading: The narration in Musnad Ahmad of "the Bedouin coming and sitting down during the sermon and his (peace and blessings be upon him) ordering him to pray two rak'ahs": this chain is weak because of the weakness of Ibn Lahi'ah.
قوله: "خذ ثوبك" قال ابن حبان: لفظة أمر بأخذ الثوب، مرادها الزجر عن ضده، وهو بذل الثوب، وفي هذا دليل على أنَّ المرء إذا أخرج شيئًا للصدقة فما لم يقع في يد المتصدَّق به عليه له أن يرجع فيه، وفيه دليل على أنَّ المرء غير مستحب له أن يتصدق بماله كله إلّا عند الفضل عن نفسه وعمَّن يقوته.
(Note / Clarification): "Khudh thawbak" (take your garment): according to Ibn Hibban, this shows that one may take back charity if it has not yet reached the recipient's hand, and it is also evidence that a person should not give away all his wealth in charity but should give what exceeds his needs.
وقوله: هيئة بذة، أي: سيئة تدل على الفقر.
(Note / Clarification): "Hay'ah badhdhah", that is, a shabby state showing poverty and want.
وقوله: ثم أمره أن يصلي ركعتين، قال الترمذي: والعمل على هذا عند بعض أهل العلم … وقال بعضهم: إذا دخل والإمام يخطب فإنه يجلس ولا يصلي، والقول الأول أصح.
General principle: There is a difference of opinion about praying two rak'ahs during the sermon; some forbade it, but the preferred view is that the two rak'ahs (tahiyyat al-masjid) should be prayed, as established by the hadith.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1066
