Mustadrak al-Hakim — Hadith 1052

(3) رجاله ثقات، لكن فيه علتان:
Technical note / Defect ('illah): (3) The narrators are thiqah, but it has two defects (flaws):
إحداهما: أنَّ عبد الرحمن بن يزيد بن جابر -وإن جاء مصرَّحًا باسمه هكذا في مصادر التخريج- إلّا أنه اختُلف في تعيينه، فذهب قوم إلى أنه ابن جابر هذا وهو ثقة، وذهب آخرون إلى أنه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف، كما بيّنا ذلك عند الحديث رقم (1042).
Technical note / Defect ('illah): The first: there is a difference of opinion about Abd al-Rahman bin Yazid, whether he is the trustworthy "Ibn Jabir" or the weak "Ibn Tamim" (this was discussed at no. 1042).
والثانية: أنَّ أحمد بن عبد الحميد الحارثي قد تفرَّد في لفظ هذا الحديث فقال فيه: "غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى فقد لغا" وهذا اللفظ ليس من حديث أوس بن أوس، وإنما هو من حديث أبي هريرة عند مسلم (857) وغيره، فيكون الحارثي قد ركّب إسناد حديث أوس على متن حديث أبي هريرة فأخطأ، وخالف من هو أوثق منه كما ¤ ¤ سيظهر في التخريج.
Technical note / Defect ('illah): The second: Ahmad bin Abd al-Hamid al-Harithi is alone in its wording; he inserted the words about "forgiveness of sins and touching the pebbles" into the hadith of Aws bin Aws, whereas these are in fact the words of the hadith of Abu Hurayrah (Muslim 857).
وأخرجه أحمد 26/ (16172)، وأخرجه النسائي (1741) عن موسى بن عبد الرحمن الكوفي، كلاهما (أحمد وموسى) عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. ولفظه عندهما: "كان له بكل خطوة كأجر سنة، صيامها وقيامها"، وليس عندهما قوله في آخره: "ومن مسَّ الحصى فقد لغا".
Reference / Source: Ahmad (26/16172) and al-Nasa'i (1741) narrated it through the chain of Husayn bin Ali al-Ju'fi, and with them the correct wording is: "For every step he will have the reward of a year of fasting and night prayer."
وأخرجه أحمد (16175) عن عبد الله بن المبارك، والنسائي (1703) و (1707) من طريق الوليد بن مسلم الدمشقي، كلاهما عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به. ولفظه: "كان له كأجر سنة، صيامها وقيامها".
Reference / Source: Ahmad (16175) narrated it from Ibn al-Mubarak and al-Nasa'i (1703) from al-Walid bin Muslim with the same meaning.
وأخرجه أحمد (16176) من طريق راشد بن داود الصنعاني، عن أبي الأشعث الصنعاني -واسمه: شراحيل بن آده- به. ولفظه أيضًا: "كان له بكل خطوة خطاها عمل سنة، صيامها وقيامها".
Reference / Source: Ahmad (16176) narrated it through the route of Rashid bin Dawud from Abu al-Ash'ath al-San'ani (Sharahil bin Adah).
وأخرجه أيضًا بنحو هذا اللفظ أحمد (16161) من طريق محمد بن سعيد المصلوب، وأبو داود (346) من طريق عبادة بن نُسي، كلاهما عن أوس بن أوس رفعه. ومحمد بن سعيد المصلوب هذا متروك كذبوه، ووقع عندهما: "من غَسَل رأسه يوم الجمعة واغتسل". وهذا لفظ رواية عبادة بن نسي.
Reference / Source: Ahmad and Abu Dawud (346) likewise narrated it through the chain of Ubadah bin Nusay from Aws bin Aws. Among its narrators is Muhammad bin Sa'id al-Maslub, who is "matruk" and a liar.
وسيأتي في "المستدرك" بعد هذا الحديث من طريق يحيى بن الحارث، وبعده من طريق حسان ابن عطية، كلاهما عن أبي الأشعث الصنعاني، به. فلينظرا.
Repetition: It will come later through the routes of Yahya bin al-Harith and Hassan bin Atiyyah from Abu al-Ash'ath.
وبرقم (1055) من طريق عثمان بن الشيباني، عن أبي الأشعث، عن أوس بن أوس، عن عبد الله ابن عمرو.
Repetition: And at no. (1055) through the chain of Uthman al-Shaybani from Abu al-Ash'ath.
قوله: "غسل واغتسل" قال النووي في "شرح المهذب" 4/ 543: يروى "غسل" بالتخفيف والتشديد، والأرجح عند المحققين التخفيف، والمختار أنَّ معناه: غسل رأسه، ويؤيده رواية أبي داود (السالف تخريجها قبل قليل من طريق عبادة بن نسي): "من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل".
(Note / Clarification): "Ghassala wa-ightasala": according to Imam al-Nawawi, the correct word is "ghasala" (without doubling), meaning he washed his head, and then bathed his whole body. The narration of Abu Dawud also supports this.
وقال السندي في حاشيته على "المسند": "اغتسل"، أي: سائر جسده، وإفراد الرأس للاهتمام به، لأنهم أصحاب الأشعار، وغسل الرأس لصاحب الشعر لا يخلو من تعب.
(Note / Clarification): According to al-Sindi, the head is mentioned separately because people at that time wore their hair long, and washing the head took more effort.