Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
تُبَّعٌ وَذُو الْقَرْنَيْنِ أَكَانَا نَبِيَّيْنِ أَمْ لَا ؟
Were Tubba and Dhul-Qarnayn Prophets or not?
Mustadrak al-Hakim — Hadith 105
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا بَهْز بن أسد، حدثنا حمّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أنس، عن رسول الله ﷺ قال: "لما خَلَقَ اللهُ آدمَ صَوَّره وتَرَكَه في الجنة ما شاء اللهُ أن يتركَه، فجعل إبليسُ يُطِيفُ به، فلما رآه أجوَفَ عَرَفَ أنه خَلْقٌ لا يَتمالَكُ" (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وقد بلغني أنه أخرجه في آخر الكتاب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 105 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وقد بلغني أنه أخرجه في آخر الكتاب.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 105 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When Allah Almighty fashioned the form of Adam (in Paradise), He left him for as long as Allah willed. So Iblis began circling around him, and when he saw that he was hollow inside (ajwaf), he understood that this was a creature that would not be able to control itself."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, and it has reached me that he recorded it at the end of the book.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, and it has reached me that he recorded it at the end of the book.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه مسلم (2611) عن أبي بكر بن نافع، عن بهز بن أسد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Muslim narrated it (2611) via Abu Bakr bin Nafi' from Bahz bin Asad with this same chain.
وأخرجه أحمد 20/ (12539) و 21/ (13391) و (13516) و (13661)، ومسلم (2611)، ¤ ¤ وابن حبان (6163) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (in several places), Muslim (2611) and Ibn Hibban (6163) narrated it through various routes from Hammad bin Salamah with this same chain.
وسيأتي برقم (4036) من طريق عفان عن حماد بن سلمة.
Important point: This narration will come ahead at number (4036) through the route of Affan bin Muslim from Hammad bin Salamah.
قوله: "يُطِيف به" أي: يستدير حوله.
Note / Clarification: The phrase "yutifu bihi" means going around it or circling it.
وقوله: "لا يتمالك" أي: لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات، وقيل: لا يملك دفعَ الوسواس عنه، وقيل: لا يملك نفسه عند الغضب، والمراد جنسُ بني آدم. قاله النووي في "شرح مسلم".
Note / Clarification: The phrase "la yatamalak" means that he does not control himself and cannot hold it back from desires.
Important point: Imam al-Nawawi says in "Sharh Muslim" that it may also mean being unable to repel whisperings, or being unable to control oneself in anger, and that what is meant here is the human race (the children of Adam) as a whole.
Grading: Its chain is sahih.
وأخرجه مسلم (2611) عن أبي بكر بن نافع، عن بهز بن أسد، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Muslim narrated it (2611) via Abu Bakr bin Nafi' from Bahz bin Asad with this same chain.
وأخرجه أحمد 20/ (12539) و 21/ (13391) و (13516) و (13661)، ومسلم (2611)، ¤ ¤ وابن حبان (6163) من طرق عن حماد بن سلمة، به.
Reference / Source: Imam Ahmad (in several places), Muslim (2611) and Ibn Hibban (6163) narrated it through various routes from Hammad bin Salamah with this same chain.
وسيأتي برقم (4036) من طريق عفان عن حماد بن سلمة.
Important point: This narration will come ahead at number (4036) through the route of Affan bin Muslim from Hammad bin Salamah.
قوله: "يُطِيف به" أي: يستدير حوله.
Note / Clarification: The phrase "yutifu bihi" means going around it or circling it.
وقوله: "لا يتمالك" أي: لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات، وقيل: لا يملك دفعَ الوسواس عنه، وقيل: لا يملك نفسه عند الغضب، والمراد جنسُ بني آدم. قاله النووي في "شرح مسلم".
Note / Clarification: The phrase "la yatamalak" means that he does not control himself and cannot hold it back from desires.
Important point: Imam al-Nawawi says in "Sharh Muslim" that it may also mean being unable to repel whisperings, or being unable to control oneself in anger, and that what is meant here is the human race (the children of Adam) as a whole.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 105
