Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
جَوَابُ مَنْ سَأَلَ أَيْنَ النَّارُ
The answer to one who asked where the Fire is
Mustadrak al-Hakim — Hadith 104
اُردوEn
أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي. وحدثنا علي بن حَمْشاذَ، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا محمد بن رافع ومحمد بن يحيى؛ قالوا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا مَعمَر، عن ابن أبي ذِئْب عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "ما أَدري تُبَّعٌ ألَعِينًا (2) كان أم لا، وما أدري ذا القَرْنَينِ أنبيًّا كان أم لا، وما أدري الحدودُ كفَّاراتٌ لأهلِها أم لا؟ " (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 104 - على شرطهما ولا أعلم له علة
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علّةً، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 104 - على شرطهما ولا أعلم له علة
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "I do not know whether Tubba' (the king of Yemen) was accursed or not, and I do not know whether Dhu al-Qarnayn was a prophet or not, and I do not know whether the (legal) hadd punishments are an expiation for those who commit (the offences) or not."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim); no hidden defect ('illah) is known in it, but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim); no hidden defect ('illah) is known in it, but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في (ب) والمطبوع إلى: أنبيًّا.
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) and the printed book the word has been corrupted to "anbiyyan".
(3) إسناده صحيح إن شاء الله تعالى، وكذا صحَّحه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 142 (بتحقيقنا). ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن.
Grading: This chain is, Allah willing, sahih, and al-Hafiz Ibn Hajar also declared it sahih in "Fath al-Bari" (1/142).
Note / Clarification: Ibn Abi Dhi'b's name is Muhammad bin Abd al-Rahman.
وأخرجه أبو داود (4674) من طريقين عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد - وذكر عُزيرًا بدلَ ذي القرنين، ولم يذكر فيه الحدود كفارات … ".
Reference / Source: Imam Abu Dawud (4674) narrated it through two routes from Abd al-Razzaq.
Details of the narration: In it, "Uzayr" is mentioned in place of "Dhu al-Qarnayn", and it does not contain the part that "the hudud (prescribed punishments) are expiations".
وأخرجه بتمامه البزار (8519)، والبيهقي 8/ 329، وأبو القاسم الحنّائي في "فوائده" (27)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1553)، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (657)، ¤ ¤ وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 3 - 4 و 17/ 337 و 56/ 285 - 286 من طرق عن عبد الرزاق، به - إلّا أنَّ البزار ذكر عزيرًا أيضًا بدل ذي القرنين.
Reference / Source: Imam al-Bazzar (8519), al-Bayhaqi (8/329), al-Hinna'i and Ibn Abd al-Barr (1553) narrated it in full through the route of Abd al-Razzaq.
Important point: In al-Bazzar's narration too, the name of Uzayr appears instead of Dhu al-Qarnayn.
وسيأتي عند المصنف مرة أخرى برقم (2204) من طريق عبد الرزاق، وبرقم (3723) من طريق آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب.
Important point: This narration will come again with the author at number (2204) through the route of Abd al-Razzaq, and at number (3723) through the route of Adam bin Abi Iyas from Ibn Abi Dhi'b.
وللحديث إسناد آخر عند البزار (8541)، وابن عبد البر (1552) من طريق سَعْد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، سعد هذا هو ابن سعيد بن أبي سعيد نُسِبَ إلى جدِّه، وهو ليِّن الحديث، وأخوه - وهو عبد الله - متروك الحديث.
Grading: This hadith has another chain with al-Bazzar (8541) and Ibn Abd al-Barr (1552), which is "very weak".
Technical note / Defect ('illah): The narrator named Sa'd bin Sa'id has weakness, and his brother Abdullah is "matruk al-hadith" (abandoned, wholly unreliable).
وروي هذا الحديث عن معمر مرسلًا، أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 153 عن عبد الله بن محمد، عن هشام - وهو ابن يوسف الصنعاني - عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن النبي ﷺ. قال البخاري: وهذا أصحُّ، ولا يثبت هذا عن النبي ﷺ، لأنَّ النبي ﷺ قال: "الحدود كفارة". قلنا: يريد حديث عبادة بن الصامت، وهو مخرَّج عنده في "الصحيح" برقم (18)، وانظر ما سيأتي برقم (3279) من حديث عبادة.
Grading: This hadith is narrated from Ma'mar as "mursal".
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir" (1/153) from Abdullah bin Muhammad, from Hisham bin Yusuf al-San'ani, from Ma'mar, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari says that this (its being mursal) is more correct, and that it is not established from the Prophet (peace and blessings be upon him), because he (peace and blessings be upon him) said: "The hudud are expiation".
Note / Clarification: Imam al-Bukhari means the hadith of Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him), which is in his Sahih al-Bukhari (18); further detail on it will come ahead at number (3279).
وأورد كلامَ البخاري هذا البيهقيُّ في "سننه" ثم تعقَّبه فقال: إن صحَّ - يعني حديث أبي هريرة - فيحتمل أنه ﷺ قاله في وقتٍ لم يأته فيه العلمُ عن الله تعالى ثم لما أتاه قال ما رُويناه في حديث عبادة وغيره.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi quoted this statement of Imam al-Bukhari in his "Sunan" and then commented on it.
Important point: Al-Bayhaqi says that if this hadith of Abu Hurayrah is proven sahih, it is possible that the Prophet (peace and blessings be upon him) said it at a time when knowledge of it had not yet been given to him by Allah; then, when the knowledge came, he (peace and blessings be upon him) said what is narrated in the hadith of Ubadah.
وبنحو هذا الجمع بين الحديثين قال القاضي عياض، واستحسنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 142.
General principle: Qadi Iyad also said something similar to reconcile the two hadiths.
Note / Clarification: Al-Hafiz Ibn Hajar approved of this position in "Fath al-Bari" (1/142).
Technical note / Defect ('illah): In manuscript (B) and the printed book the word has been corrupted to "anbiyyan".
(3) إسناده صحيح إن شاء الله تعالى، وكذا صحَّحه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 1/ 142 (بتحقيقنا). ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن.
Grading: This chain is, Allah willing, sahih, and al-Hafiz Ibn Hajar also declared it sahih in "Fath al-Bari" (1/142).
Note / Clarification: Ibn Abi Dhi'b's name is Muhammad bin Abd al-Rahman.
وأخرجه أبو داود (4674) من طريقين عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد - وذكر عُزيرًا بدلَ ذي القرنين، ولم يذكر فيه الحدود كفارات … ".
Reference / Source: Imam Abu Dawud (4674) narrated it through two routes from Abd al-Razzaq.
Details of the narration: In it, "Uzayr" is mentioned in place of "Dhu al-Qarnayn", and it does not contain the part that "the hudud (prescribed punishments) are expiations".
وأخرجه بتمامه البزار (8519)، والبيهقي 8/ 329، وأبو القاسم الحنّائي في "فوائده" (27)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1553)، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (657)، ¤ ¤ وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 11/ 3 - 4 و 17/ 337 و 56/ 285 - 286 من طرق عن عبد الرزاق، به - إلّا أنَّ البزار ذكر عزيرًا أيضًا بدل ذي القرنين.
Reference / Source: Imam al-Bazzar (8519), al-Bayhaqi (8/329), al-Hinna'i and Ibn Abd al-Barr (1553) narrated it in full through the route of Abd al-Razzaq.
Important point: In al-Bazzar's narration too, the name of Uzayr appears instead of Dhu al-Qarnayn.
وسيأتي عند المصنف مرة أخرى برقم (2204) من طريق عبد الرزاق، وبرقم (3723) من طريق آدم بن أبي إياس عن ابن أبي ذئب.
Important point: This narration will come again with the author at number (2204) through the route of Abd al-Razzaq, and at number (3723) through the route of Adam bin Abi Iyas from Ibn Abi Dhi'b.
وللحديث إسناد آخر عند البزار (8541)، وابن عبد البر (1552) من طريق سَعْد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، سعد هذا هو ابن سعيد بن أبي سعيد نُسِبَ إلى جدِّه، وهو ليِّن الحديث، وأخوه - وهو عبد الله - متروك الحديث.
Grading: This hadith has another chain with al-Bazzar (8541) and Ibn Abd al-Barr (1552), which is "very weak".
Technical note / Defect ('illah): The narrator named Sa'd bin Sa'id has weakness, and his brother Abdullah is "matruk al-hadith" (abandoned, wholly unreliable).
وروي هذا الحديث عن معمر مرسلًا، أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 153 عن عبد الله بن محمد، عن هشام - وهو ابن يوسف الصنعاني - عن معمر، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن النبي ﷺ. قال البخاري: وهذا أصحُّ، ولا يثبت هذا عن النبي ﷺ، لأنَّ النبي ﷺ قال: "الحدود كفارة". قلنا: يريد حديث عبادة بن الصامت، وهو مخرَّج عنده في "الصحيح" برقم (18)، وانظر ما سيأتي برقم (3279) من حديث عبادة.
Grading: This hadith is narrated from Ma'mar as "mursal".
Reference / Source: Imam al-Bukhari narrated it in "al-Tarikh al-Kabir" (1/153) from Abdullah bin Muhammad, from Hisham bin Yusuf al-San'ani, from Ma'mar, from Ibn Abi Dhi'b, from al-Zuhri.
Technical note / Defect ('illah): Imam al-Bukhari says that this (its being mursal) is more correct, and that it is not established from the Prophet (peace and blessings be upon him), because he (peace and blessings be upon him) said: "The hudud are expiation".
Note / Clarification: Imam al-Bukhari means the hadith of Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him), which is in his Sahih al-Bukhari (18); further detail on it will come ahead at number (3279).
وأورد كلامَ البخاري هذا البيهقيُّ في "سننه" ثم تعقَّبه فقال: إن صحَّ - يعني حديث أبي هريرة - فيحتمل أنه ﷺ قاله في وقتٍ لم يأته فيه العلمُ عن الله تعالى ثم لما أتاه قال ما رُويناه في حديث عبادة وغيره.
Reference / Source: Imam al-Bayhaqi quoted this statement of Imam al-Bukhari in his "Sunan" and then commented on it.
Important point: Al-Bayhaqi says that if this hadith of Abu Hurayrah is proven sahih, it is possible that the Prophet (peace and blessings be upon him) said it at a time when knowledge of it had not yet been given to him by Allah; then, when the knowledge came, he (peace and blessings be upon him) said what is narrated in the hadith of Ubadah.
وبنحو هذا الجمع بين الحديثين قال القاضي عياض، واستحسنه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 1/ 142.
General principle: Qadi Iyad also said something similar to reconcile the two hadiths.
Note / Clarification: Al-Hafiz Ibn Hajar approved of this position in "Fath al-Bari" (1/142).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 104
