Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإيمان
Book of Faith
مَقُولَةُ إِبْلِيسَ حِينَ رَأَى آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -
What Iblis said when he saw Adam (peace be upon him)
Mustadrak al-Hakim — Hadith 106
اُردوEn
أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السَّمّاك ببغداد، قال: قُرِئَ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع، حدثنا قُريش بن أنس، حدثنا محمد بن عمرو. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا أبو المثنَّى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا المعتمِر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَن قبلَكم باعًا فباعًا، وذراعًا فذراعًا، وشِبرًا فشِبرًا، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لدخلتموه معهم" قال: قيل: يا رسول الله، اليهودُ والنصارى؟ قال: "فمَن إذًا؟ " (1).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 106 - على شرط مسلم
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 106 - على شرط مسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "You will certainly follow the ways of those who came before you, span by span, cubit by cubit and yard by yard, so much so that if they entered the hole of a lizard, you too would enter it following them." It was said: "O Messenger of Allah! Does this mean the Jews and the Christians?" He (peace and blessings be upon him) said: "Then who else?"
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but they did not record it with this wording.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of Muhammad bin Amr bin Alqamah al-Laythi.
وأخرجه أحمد 15/ (9819) و 16/ (10827)، وابن ماجه (3994) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad 15/(9819) and 16/(10827), and Ibn Majah (3994) narrated it through two routes from Muhammad bin Amr with this same chain.
وأخرجه أحمد 14/ (8340) من طريق محمد بن زيد بن المهاجر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it (14/8340) via Muhammad bin Zayd bin al-Muhajir through the chain of Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah, and its chain is sahih.
وأخرجه بنحوه أحمد 14/ (8308)، والبخاري (7319) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - لكن ذكر فيه فارس والروم مكان اليهود والنصارى.
Reference / Source: A similar narration was transmitted by Imam Ahmad (8308) and al-Bukhari (7319) through the route of Ibn Abi Dhi'b, with the chain of Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah.
Details of the narration: However, in this narration Persia and Rome are mentioned instead of the Jews and Christians.
ويشهد له بذكر اليهود والنصارى حديثُ أبي سعيد الخدري عند البخاري (3456) ومسلم (2669).
Corroborating chains and supporting reports: The mention of the Jews and Christians is supported by the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), which is in Sahih al-Bukhari (3456) and Sahih Muslim (2669).
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (444) و (445) و (8470).
Note / Clarification: See further narrations on this subject with the author at numbers (444), (445) and (8470).
قال النووي في "شرح مسلم": السَّنَن بفتح السين والنون، وهو الطريق، والمراد بالشِّبر والذراع ¤ ¤ وجُحر الضبِّ التمثيل بشدَّة الموافقة لهم، والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات، لا في الكفر.
Note / Clarification: Imam al-Nawawi says in "Sharh Muslim" that "al-sanan" (with a fathah on the sin and the nun) means the path.
Important point: The mention of the span, the forearm's length and the lizard's hole is an illustration of following them completely, and what is meant is resembling them in sins and acts of disobedience, not in disbelief (because one who adopts disbelief leaves the fold of Islam).
Grading: This hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of Muhammad bin Amr bin Alqamah al-Laythi.
وأخرجه أحمد 15/ (9819) و 16/ (10827)، وابن ماجه (3994) من طريقين عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Imam Ahmad 15/(9819) and 16/(10827), and Ibn Majah (3994) narrated it through two routes from Muhammad bin Amr with this same chain.
وأخرجه أحمد 14/ (8340) من طريق محمد بن زيد بن المهاجر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.
Reference / Source: Imam Ahmad narrated it (14/8340) via Muhammad bin Zayd bin al-Muhajir through the chain of Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah, and its chain is sahih.
وأخرجه بنحوه أحمد 14/ (8308)، والبخاري (7319) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - لكن ذكر فيه فارس والروم مكان اليهود والنصارى.
Reference / Source: A similar narration was transmitted by Imam Ahmad (8308) and al-Bukhari (7319) through the route of Ibn Abi Dhi'b, with the chain of Sa'id al-Maqburi from Abu Hurayrah.
Details of the narration: However, in this narration Persia and Rome are mentioned instead of the Jews and Christians.
ويشهد له بذكر اليهود والنصارى حديثُ أبي سعيد الخدري عند البخاري (3456) ومسلم (2669).
Corroborating chains and supporting reports: The mention of the Jews and Christians is supported by the hadith of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him), which is in Sahih al-Bukhari (3456) and Sahih Muslim (2669).
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (444) و (445) و (8470).
Note / Clarification: See further narrations on this subject with the author at numbers (444), (445) and (8470).
قال النووي في "شرح مسلم": السَّنَن بفتح السين والنون، وهو الطريق، والمراد بالشِّبر والذراع ¤ ¤ وجُحر الضبِّ التمثيل بشدَّة الموافقة لهم، والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات، لا في الكفر.
Note / Clarification: Imam al-Nawawi says in "Sharh Muslim" that "al-sanan" (with a fathah on the sin and the nun) means the path.
Important point: The mention of the span, the forearm's length and the lizard's hole is an illustration of following them completely, and what is meant is resembling them in sins and acts of disobedience, not in disbelief (because one who adopts disbelief leaves the fold of Islam).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 106
