Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
وَضْعُ الْيَدَيْنِ وَنَصْبُ الْقَدَمَيْنِ فِي الصَّلَاةِ
Placing the hands and keeping the feet upright in prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 1015
اُردوEn
أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله التاجر، حدثنا أبو حاتم الرازِيّ. وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا محمد بن سليمان بن الحارث؛ قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادة، عن الحسن، عن سَمُرة بن جُندُب قال: نهى رسول الله ﷺ أن يَستوفِز الرجلُ في صلاته (1).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1002 - على شرط البخاري
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 1002 - على شرط البخاري
Sayyiduna Samurah bin Jundub (may Allah be pleased with him) relates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade istifaz in prayer (that is, prostrating restlessly or not resting the limbs fully on the ground).
This hadith is sahih on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
This hadith is sahih on the condition of Imam Bukhari, but the two Shaykhs did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) إسناده صحيح. وقد سلف الكلام على إثبات سماع الحسن البصري من سمرة عند الحديث رقم (151).
Grading: (1) Its chain is sahih. Al-Hasan al-Basri's hearing from Samurah is established (see hadith 151).
وأخرجه البيهقي 2/ 281 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/281) narrated it via Imam al-Hakim, with this same chain.
وأخرج أحمد 33/ (20111) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نعتدل في الجلوس وأن لا نستوفز. وسعيد بن بشير فيه ضعف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Ahmad (33/20111) narrated via the chain of Sa'id bin Bashir from Qatadah that "we were commanded to be balanced in sitting" and not to be hasty. Sa'id bin Bashir has some weakness but is taken into account in corroborations.
وقوله "يستوفز الرجل" أي: يستعجل، وتكون العجلة سببًا في عدم الطمأنينة، ويشهد لهذا المعنى حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته حيث لم يكن يطمئن في صلاته، فكان النبي ﷺ يقول له في كل مرة: "ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ"، وهو عند البخاري (757) و (793) ومسلم (397).
(Clarification): "Yastawfiz al-rajul" means hurrying in prayer, which is contrary to tranquillity (tuma'ninah); this is supported by the story of the man who prayed badly and whom the Prophet (peace and blessings be upon him) sent back again and again (al-Bukhari 757, 793; Muslim 397).
Grading: (1) Its chain is sahih. Al-Hasan al-Basri's hearing from Samurah is established (see hadith 151).
وأخرجه البيهقي 2/ 281 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Bayhaqi (2/281) narrated it via Imam al-Hakim, with this same chain.
وأخرج أحمد 33/ (20111) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن نعتدل في الجلوس وأن لا نستوفز. وسعيد بن بشير فيه ضعف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد.
Reference / Source: Ahmad (33/20111) narrated via the chain of Sa'id bin Bashir from Qatadah that "we were commanded to be balanced in sitting" and not to be hasty. Sa'id bin Bashir has some weakness but is taken into account in corroborations.
وقوله "يستوفز الرجل" أي: يستعجل، وتكون العجلة سببًا في عدم الطمأنينة، ويشهد لهذا المعنى حديث أبي هريرة في قصة المسيء صلاته حيث لم يكن يطمئن في صلاته، فكان النبي ﷺ يقول له في كل مرة: "ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ"، وهو عند البخاري (757) و (793) ومسلم (397).
(Clarification): "Yastawfiz al-rajul" means hurrying in prayer, which is contrary to tranquillity (tuma'ninah); this is supported by the story of the man who prayed badly and whom the Prophet (peace and blessings be upon him) sent back again and again (al-Bukhari 757, 793; Muslim 397).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 1015
