Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
Book of Leading the Prayer and Congregational Prayer
الْحَدَثُ فِي الصَّلَاةِ
Breaking wudu during prayer
Mustadrak al-Hakim — Hadith 971
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس القاسم بن القاسم السَّيّاري، حدثنا عبد الله بن علي الغزّال (1)، حدثنا علي بن الحسن بن شَقِيق، حدثنا الفضل بن موسى، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال: "إذا أحدَثَ أحدُكم وهو في الصلاة، فليَضَعْ يدَه على أنفِه ثم ليَنصرِفْ" (2). تابعه عمر (3) بن علي المُقدَّمي عن هشام:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 958 - ومنهم من وقفه هذا على شرطهما_x000D_ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلْ بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ وَلْيَنْصَرِفْ» . «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِأَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَوْقَفَهُ عَنْهُ»
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 958 - ومنهم من وقفه هذا على شرطهما_x000D_ تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِذَا أَحْدَثَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلْ بِيَدِهِ عَلَى وَجْهِهِ وَلْيَنْصَرِفْ» . «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ لِأَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَوْقَفَهُ عَنْهُ»
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When one of you breaks his ablution during the prayer, let him place his hand over his nose and then leave."
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) وقع في النسخ الخطية هنا: العدل، ويغلب على ظننا أنه تحريف عن: الغزّال، هكذا تكررت نسبته في بضعة عشر موضعًا من هذا الكتاب، وقد أُلحق في نسخة (ز) قبل اللام في آخره حرف ألف وبقيت العين والدال مهملتين، وسيأتي عند المصنف برقم (3046) نسبته قَزّازًا، نسبة إلى عمل القزّ - وهو الحرير - وبيعه، فهو على هذا غزّال أيضًا، نسبة إلى العمل في غَزْل الثياب.
Technical note: (1) The manuscripts have "al-'Adl", which is most likely a distortion; the correct form is "al-Ghazzal" (spinner of yarn). At number (3046) the author (al-Hakim) also calls him "Qazzaz" (one who works with silk); the two trades correspond to each other.
(2) حديث صحيح، رجاله عن آخرهم ثقات غير عبد الله بن علي فإنه مجهول الحال، وهو متابَع. وقد سلف برقم (669) من طريق نعيم بن حماد عن الفضل بن موسى.
Grading: (2) The hadith is sahih. Although Abdullah bin Ali is majhul al-hal, he is corroborated.
Reference / Source: It has already passed at number (669) through al-Fadl bin Musa.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية هنا إلى: محمد، وجاء في الإسناد على الصواب.
Technical note: (3) In the manuscripts the name here became "Muhammad", whereas in the chain it is written correctly.
Technical note: (1) The manuscripts have "al-'Adl", which is most likely a distortion; the correct form is "al-Ghazzal" (spinner of yarn). At number (3046) the author (al-Hakim) also calls him "Qazzaz" (one who works with silk); the two trades correspond to each other.
(2) حديث صحيح، رجاله عن آخرهم ثقات غير عبد الله بن علي فإنه مجهول الحال، وهو متابَع. وقد سلف برقم (669) من طريق نعيم بن حماد عن الفضل بن موسى.
Grading: (2) The hadith is sahih. Although Abdullah bin Ali is majhul al-hal, he is corroborated.
Reference / Source: It has already passed at number (669) through al-Fadl bin Musa.
(3) تحرَّف في النسخ الخطية هنا إلى: محمد، وجاء في الإسناد على الصواب.
Technical note: (3) In the manuscripts the name here became "Muhammad", whereas in the chain it is written correctly.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 971
