Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
أَقَلُّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النِّسَاءُ
Women are the fewest inhabitants of Paradise
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8997
اُردوEn
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيرَفي بمَرو من أصل كتابه، حدثنا عبد الصمد بن الفضل، حدثنا قَبِيصة بن عُقْبة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ذرٍّ، عن وائل بن مَهَانةَ التَّيْمي، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: "يا معشرَ النساءِ، تَصدَّقنَ ولو من حُلِيِّكُنَّ، فإنكنَّ أكثرُ أهل جهنَّم" [فقالت امرأةٌ ليست من عِلْية النساء: وبِمَ يا رسول الله نحن أكثر أهل جهنم؟] (2) قال: "لأنكنَّ تُكثِرنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرنَ العَشِيرَ، وما رأيتُ من ناقصات عقلٍ ودينٍ أغلب للُبِّ الرجل منكنَّ" (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد رواه جرير بن عبد الحميد عن منصور (1) بزيادة ألفاظ فيه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8783 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقد رواه جرير بن عبد الحميد عن منصور (1) بزيادة ألفاظ فيه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8783 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him); he said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O assembly of women! Give charity, even if it is from your jewellery, for you will be the majority of the people of Hell." An ordinary woman said: O Messenger of Allah! Why will we be the majority in Hell? He (peace and blessings be upon him) said: "Because you curse a great deal and are ungrateful to your husbands. And despite being deficient in intellect and religion, I have not seen anyone more capable of overpowering the mind of a sensible man than you."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Jarir bin Abd al-Hamid has narrated it from Mansur with some additional words:
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it. Jarir bin Abd al-Hamid has narrated it from Mansur with some additional words:
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) ما بين المعقوفين ليس في شيء من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص للذهبي".
Technical note / Defect ('illah): (2) The text between the square brackets is not in any of our manuscripts; we have established it from al-Dhahabi's "Talkhis".
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل وائل بن مهانة.
Grading: (3) It is sahih li-ghayrihi (sahih by virtue of supporting reports), and this chain is hasan, if Allah wills, on account of Wa'il bin Mahanah.
وقد سلف برقم (2807) من طريق سفيان وجرير عن منصور، وقرن سفيان هناك بمنصورٍ الأعمش.
Reference / Source: It has already passed at number (2807) by way of Sufyan and Jarir from Mansur, and there Sufyan paired al-A'mash with Mansur.
(1) في نسخنا الخطية: جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، وهو خطأ، وأثبتناه على الصواب كما في "تلخيصه" للذهبي، والحديث التالي يؤيده.
Technical note / Defect ('illah): (1) Our manuscripts have "Jarir bin 'Abd al-Hamid from al-A'mash", which is an error; we have established it correctly as in al-Dhahabi's "Talkhis", and the following hadith supports it.
Technical note / Defect ('illah): (2) The text between the square brackets is not in any of our manuscripts; we have established it from al-Dhahabi's "Talkhis".
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن إن شاء الله من أجل وائل بن مهانة.
Grading: (3) It is sahih li-ghayrihi (sahih by virtue of supporting reports), and this chain is hasan, if Allah wills, on account of Wa'il bin Mahanah.
وقد سلف برقم (2807) من طريق سفيان وجرير عن منصور، وقرن سفيان هناك بمنصورٍ الأعمش.
Reference / Source: It has already passed at number (2807) by way of Sufyan and Jarir from Mansur, and there Sufyan paired al-A'mash with Mansur.
(1) في نسخنا الخطية: جرير بن عبد الحميد عن الأعمش، وهو خطأ، وأثبتناه على الصواب كما في "تلخيصه" للذهبي، والحديث التالي يؤيده.
Technical note / Defect ('illah): (1) Our manuscripts have "Jarir bin 'Abd al-Hamid from al-A'mash", which is an error; we have established it correctly as in al-Dhahabi's "Talkhis", and the following hadith supports it.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8997
