Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب : الأهوال
Book of the Terrors of the Day of Resurrection
لَا يَدْخُلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ حَتَّى يُنَقَّوْا عَنْ مَظَالِمِ الدُّنْيَا
The people of Paradise will not enter Paradise until they are cleansed of the injustices of the world
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8921
اُردوEn
أخبرنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا سعيد، عن قَتَادةَ، عن أبي المتوكِّل، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبي ﷺ قال: "ليُحْبَسَنَّ أهلُ الجنة بعدما يُجاوِزون الصراطَ على قَنطَرةٍ، فيُؤخَذُ لبعضهم من بعض مظالمُهم التي تَظالَمُوها في الدنيا، حتى إذا هُذِّبوا ونُقُّوا أُذِنَ في دخول الجنة، فَلأحدهم أعرفُ بمَنزِلتِهم (2) في الآخرة منه بمنزلِه كان في الدنيا". قال قتادةُ: قال أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود: ما يُشبِهُ إِلَّا أَهلَ جمعةٍ انصرفوا من جمعِتهم (3).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8706 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8706 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "After crossing the Sirat, the people of Paradise will be held back on a bridge (qantarah), and retribution will be taken among them for the wrongs that took place between them in the world, until, when they have become completely cleansed and purified, they will be given permission to enter Paradise. Then each one of them will know his abode in the Hereafter better than he knew his home in the world." Qatadah (may Allah have mercy on him) said that Abu Ubaydah bin Abdullah bin Mas'ud (may Allah have mercy on him) said: Their state will be just like those returning from the Friday prayer.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) في (م): بمنزلته، وكذا في الموضع التالي.
Note / Clarification: In manuscript (M) it is "بمنزلته" (instead of بمنزلة), and likewise in the next place.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل يحيى بن أبي طالب وشيخه عبد الوهاب. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وأبو المتوكل: هو علي بن داود الناجيّ.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is "strong" (qawi) because of Yahya bin Abi Talib and his shaykh Abd al-Wahhab.
Technical note / Defect ('illah): Sa'id is "Ibn Abi 'Arubah", and Abu al-Mutawakkil is "'Ali bin Dawud al-Naji".
وأخرجه أحمد 17/ (11095) عن روح بن عبادة، و 18/ (11706)، والبخاري (6535) من طريق يزيد بن زريع كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وقد سلف عند المصنف برقم (3389) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة.
Reference / Source: Ahmad (17/11095) recorded it from Rawh bin 'Ubadah, and (18/11706) and al-Bukhari (6535) via Yazid bin Zuray'; both of them (Rawh and Yazid) narrate it from Sa'id bin Abi 'Arubah with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): So al-Hakim's including it (in al-Mustadrak as something missed by al-Bukhari and Muslim) is an oversight on his part. This narration has already appeared with the author (al-Hakim) at number (3389) via Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah.
Note / Clarification: In manuscript (M) it is "بمنزلته" (instead of بمنزلة), and likewise in the next place.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل يحيى بن أبي طالب وشيخه عبد الوهاب. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وأبو المتوكل: هو علي بن داود الناجيّ.
Grading: This hadith is sahih, and this chain is "strong" (qawi) because of Yahya bin Abi Talib and his shaykh Abd al-Wahhab.
Technical note / Defect ('illah): Sa'id is "Ibn Abi 'Arubah", and Abu al-Mutawakkil is "'Ali bin Dawud al-Naji".
وأخرجه أحمد 17/ (11095) عن روح بن عبادة، و 18/ (11706)، والبخاري (6535) من طريق يزيد بن زريع كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وقد سلف عند المصنف برقم (3389) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة.
Reference / Source: Ahmad (17/11095) recorded it from Rawh bin 'Ubadah, and (18/11706) and al-Bukhari (6535) via Yazid bin Zuray'; both of them (Rawh and Yazid) narrate it from Sa'id bin Abi 'Arubah with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): So al-Hakim's including it (in al-Mustadrak as something missed by al-Bukhari and Muslim) is an oversight on his part. This narration has already appeared with the author (al-Hakim) at number (3389) via Hisham al-Dastuwa'i, from Qatadah.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8921
