Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ حَتَّى يَأْتِي أَمْرُ اللَّهِ
A group of my Ummah will remain upon the truth, victorious, until the command of Allah comes
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8866
اُردوEn
أخبرني أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببُخارَى، أخبرنا صالح بن محمد بن حَبيب الحافظ، حدثنا عُبيد الله (2) بن عمر بن مَيسَرة، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أَبي، عن قَتَادة، عن أبي الأسود الدِّيلِيّ، قال: انطلقتُ أنا وزُرْعةُ بن ضَمْرة [مع] (3) الأشعريِّ إلى عمر بن الخطَّاب فلَقِينا عبدَ الله بنَ عمرو، فقال: يوشكُ أن لا يبقى في أرض العَجَم من العرب إلَّا قتيلٌ أو أسيرٌ يُحكَمُ في دمه، فقال زرعةُ: أيظهرُ المشركون على الإسلام؟ فقال: ممَّن أنت؟ قال: من بني عامر بن صَعصَعة، فقال: لا تقومُ الساعةُ حتى تَدَافِعَ نساءُ بني عامر على ذي الخَلَصةِ؛ وَثَنٌ كان يُسمَّى في الجاهلية. قال: فذكرنا ذلك لعمر بن الخطَّاب؛ قولَ عبد الله بن عمرو، فقال عمرُ ثلاثَ مِرار: عبدُ الله بن عمرو أعلمُ بما يقول. فخَطَبَ عمرُ بن الخطّاب يومَ الجمعة فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي على الحقِّ منصورين (4) حتى يأتيَ أمرُ الله". قال: فذكرْنا قولَ عمر لعبد الله بن عمرو، فقال: صَدَقَ نبيُّ الله ﷺ، إذا كان ذلك، كان الذي (1) قلتُ (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8653 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8653 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Abu al-Aswad al-Dili that he said: Zur'ah bin Damrah and I set out with Sayyiduna Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him) towards Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), and we met Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both). He said: "Soon a time will come when no Arab will remain in the land of the non-Arabs except one who is killed or a captive over whose blood judgment is being passed." Zur'ah asked: Will the polytheists prevail over Islam? He asked: Which tribe are you from? He said: From Banu Amir bin Sa'sa'ah. So he said: "The Hour will not be established until the women of Banu Amir jostle one another at Dhu al-Khalasah (the idol)." (Dhu al-Khalasah) was an idol that used to be worshipped in the Jahiliyyah. We mentioned this statement of Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) to Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him), and Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said three times: Abdullah bin Amr knows well what he is saying. Then Sayyiduna Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) delivered the sermon on Friday and said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "A group from my Ummah will always remain upon the truth, victorious, until the command of Allah comes." We told Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) this statement of Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him), and he said: The Prophet of Allah (peace and blessings be upon him) spoke the truth; when that (group departs), then what I said will come to pass.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، مكبَّرًا. وعبيد الله هذا هو القَواريري.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted into ''Abd Allah' (in the non-diminutive form). 'Ubayd Allah here is 'al-Qawariri'.
(3) سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج وممّا سلف برقم (8674). والأشعري هذا: هو عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ﵁.
Note / Clarification: This text had dropped out of the manuscripts; we have supplied it from the sources of the takhrij and from the earlier hadith no. (8674).
Technical note / Defect ('illah): Al-Ash'ari here is 'Abd Allah bin Qays Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him).
(4) في النسخ الخطية: منصورون، والجادّة ما أثبتنا.
Note / Clarification: The manuscripts have 'mansuruna', whereas what we have recorded (in the text) is the standard form.
(1) في النسخ الخطية: إذا كان ذلك كالذي، والكلام غير مستقيم، والصواب ما أثبتنا، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
Note / Clarification: The manuscripts have the words: 'idha kana dhalika kalladhi', which does not make sense. The correct reading is what we have established, and it agrees with the sources of the takhrij.
(2) المرفوع منه في الطائفة المنصورة صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين قتادة وأبي الأسود فيما قاله الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (4352).
Grading: The marfu' part of this hadith, concerning 'al-ta'ifah al-mansurah' (the group granted victory), is 'sahih li-ghayrihi', while this chain is weak because of a break between Qatadah and Abu al-Aswad, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Matalib al-'Aliyah" (4352).
وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 1/ (142) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وقال فيه: يوشك أن لا يبقى في أرض العرب من العجم!
Reference / Source: Al-Diya' al-Maqdisi narrated it in "al-Ahadith al-Mukhtarah" [1/(142)] by way of Abu Ya'la al-Mawsili, from 'Ubayd Allah bin 'Umar, with this same chain.
Details of the narration: In it are the words: "Soon no non-Arab will remain in the land of the Arabs!"
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4352) عن معاذ بن هشام الدستوائي، به.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh narrated it in his "Musnad" [see: al-Matalib al-'Aliyah (4352)] from Mu'adh bin Hisham al-Dastuwa'i, with this same chain.
وأخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 2/ 814 عن محمد بن بشار وقتادة بن سعد بن قتادة، عن معاذ بن هشام، به. وصحَّح إسناده.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Umar) [2/814] from Muhammad bin Bashshar and Qatadah bin Sa'd bin Qatadah, from Mu'adh bin Hisham, and he declared its chain sahih.
وسلف عند المصنف برقم (8674) دون الشطر الثاني منه، من طريق عبد الرحمن بن محمد الحارثي عن معاذ بن هشام.
Reference / Source: This hadith has already appeared with the author (al-Hakim) under no. (8674) by way of 'Abd al-Rahman bin Muhammad al-Harithi from Mu'adh bin Hisham, but its second part was not there.
ورواه إسماعيل بن عياش عند الطبري 2/ 817 و 818 مرة عن سعيد بن أبي عروبة، وأخرى عن نافع بن عمر وسعيد بن بشير ثلاثتهم عن قتادة قال: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: انطلقنا … إلخ. وفيه عنده: أنهم جلسوا إلى عبد الله بن عُمر، وقالوا لعمر: حدثنَا ابنك عبد الله بكذا؛ لكن إسماعيل بن عياش فيه مقال وهو ليس بذاك الحافظ، وقد اختُلف عليه فيه كما ترى، ونافع بن عمر هذا لا يعرف، وسعيد بن بشير ضعيف، ثم إنَّ عبد الله بن أبي الأسود هذا لا يعرف ولم نقف له على ترجمة، ولا يعرف لأبي الأسود الدؤلي ولد اسمه عبد الله.
Reference / Source: Isma'il bin 'Ayyash narrated it, as found in al-Tabari [2/817 and 818], once from Sa'id bin Abi 'Arubah, and another time from Nafi' bin 'Umar and Sa'id bin Bashir, all three of them from Qatadah, who said: 'Abd Allah bin Abi al-Aswad narrated to us, saying: We set off… (to the end). In al-Tabari's version it is mentioned that they sat with 'Abd Allah bin 'Umar and (then) said to 'Umar (may Allah be pleased with him): Your son 'Abd Allah told us such-and-such.
Technical note / Defect ('illah): But Isma'il bin 'Ayyash has been criticised by the hadith scholars and he is not a strong hafiz, and, as you see, there is disagreement over what he narrated in this report. Moreover, this 'Nafi' bin 'Umar' is unknown (majhul), and 'Sa'id bin Bashir' is weak. Furthermore, this ''Abd Allah bin Abi al-Aswad' is also unknown; we could not find a biography of him, and no son named 'Abd Allah is known for the famous Successor Abu al-Aswad al-Du'ali.
وأخرجه مختصرًا بقصة الطائفة المنصورة فقط: ابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (2246)، والضياء (141) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن معاذ بن هشام، به.
Reference / Source: Ibn 'Abd al-Barr narrated it in "Bayan al-'Ilm wa Fadlihi" (2246) and al-Diya' al-Maqdisi in (141) by way of Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb from Mu'adh bin Hisham, with this same chain, in abridged form containing only the account of 'al-ta'ifah al-mansurah' (the group granted victory).
وهذا القسم منه صحيح بشواهده، وقد سلف عند المصنف برقم (8594) من طريق سليمان بن الربيع عن عمر.
Grading: This part of the hadith is sahih by virtue of its supporting reports.
Reference / Source: It has already appeared with the author (al-Hakim) under no. (8594) by way of Sulayman bin al-Rabi' from 'Umar.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8274)، وانظر الإشارة إلى تتمة شواهده هناك.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Abu Hurayrah in Musnad Ahmad [14/(8274)] supports it. See the reference to its other supporting reports there.
وأما ذو الخَلَصة فقد ذكر في حديث أبي هريرة مرفوعًا: "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دَوْس حول ذي الخَلَصة"، وكانت صنمًا تعبدها دوس في الجاهلية بتَبَالة. أخرجه البخاري (7116) ومسلم (2906).
Note / Clarification: As for 'Dhu al-Khalasah', it is mentioned in the marfu' hadith of Abu Hurayrah: "The Hour will not be established until the buttocks of the women of Daws sway around Dhu al-Khalasah." It was an idol which the tribe of Daws worshipped in the Jahiliyyah at a place called 'Tabalah'.
Reference / Source: Al-Bukhari (7116) and Muslim (2906) narrated it.
وفي حديث جرير بن عبد الله البَجَلي حيث أرسله النبي ﷺ لهدم ذي الخلصة فقال له: "ألا تريحني من ذي الخلصة؟ "، وكان بيتًا في خثعم يسمى كعبة اليمانية: أخرجه البخاري (3020) ومسلم (2476). وبلاد خثعم هي تبالة وما حولها، جنوب الجزيرة العربية قريبة من بِيشة.
Reference / Source: In the hadith of Jarir bin 'Abd Allah al-Bajali, the Prophet (peace and blessings be upon him) sent him to demolish Dhu al-Khalasah and said: "Will you not relieve me of Dhu al-Khalasah?" It was a house of worship among the tribe of Khath'am called 'the Yemeni Ka'bah'. Al-Bukhari (3020) and Muslim (2476) narrated it.
Note / Clarification: The land of Khath'am is Tabalah and its surroundings, in the south of the Arabian Peninsula near 'Bishah'.
قال ابن الكلبي في "كتاب الأصنام" ص 35 في كلامه عن ذي الخلصة: كانت تعظّمها وتهدي لها خثعم وبَجيلة وأزد السَّراة ومَن قاربهم من بطون العرب من هوازن، ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة.
Reference / Source: Ibn al-Kalbi said in "Kitab al-Asnam" (p. 35) concerning Dhu al-Khalasah: The tribes of Khath'am, Bajilah, Azd al-Sarah and the clans of Hawazin near them, and the Arabs living in their lands at Tabalah, used to venerate it and bring offerings to it.
قلنا: وبنو عامر بن صعصعة المذكورون في الخبر، من هوازن.
Note / Clarification: We say: The 'Banu 'Amir bin Sa'sa'ah' mentioned in the report are also from the tribe of Hawazin.
Note / Clarification: In the manuscripts this name was corrupted into ''Abd Allah' (in the non-diminutive form). 'Ubayd Allah here is 'al-Qawariri'.
(3) سقط من النسخ الخطية، واستدركناه من مصادر التخريج وممّا سلف برقم (8674). والأشعري هذا: هو عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري ﵁.
Note / Clarification: This text had dropped out of the manuscripts; we have supplied it from the sources of the takhrij and from the earlier hadith no. (8674).
Technical note / Defect ('illah): Al-Ash'ari here is 'Abd Allah bin Qays Abu Musa al-Ash'ari (may Allah be pleased with him).
(4) في النسخ الخطية: منصورون، والجادّة ما أثبتنا.
Note / Clarification: The manuscripts have 'mansuruna', whereas what we have recorded (in the text) is the standard form.
(1) في النسخ الخطية: إذا كان ذلك كالذي، والكلام غير مستقيم، والصواب ما أثبتنا، وهو الموافق لما في مصادر التخريج.
Note / Clarification: The manuscripts have the words: 'idha kana dhalika kalladhi', which does not make sense. The correct reading is what we have established, and it agrees with the sources of the takhrij.
(2) المرفوع منه في الطائفة المنصورة صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين قتادة وأبي الأسود فيما قاله الحافظ ابن حجر في "المطالب العالية" (4352).
Grading: The marfu' part of this hadith, concerning 'al-ta'ifah al-mansurah' (the group granted victory), is 'sahih li-ghayrihi', while this chain is weak because of a break between Qatadah and Abu al-Aswad, as al-Hafiz Ibn Hajar said in "al-Matalib al-'Aliyah" (4352).
وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" 1/ (142) من طريق أبي يعلى الموصلي، عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وقال فيه: يوشك أن لا يبقى في أرض العرب من العجم!
Reference / Source: Al-Diya' al-Maqdisi narrated it in "al-Ahadith al-Mukhtarah" [1/(142)] by way of Abu Ya'la al-Mawsili, from 'Ubayd Allah bin 'Umar, with this same chain.
Details of the narration: In it are the words: "Soon no non-Arab will remain in the land of the Arabs!"
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (4352) عن معاذ بن هشام الدستوائي، به.
Reference / Source: Ishaq bin Rahawayh narrated it in his "Musnad" [see: al-Matalib al-'Aliyah (4352)] from Mu'adh bin Hisham al-Dastuwa'i, with this same chain.
وأخرجه الطبري في مسند عمر من "تهذيب الآثار" 2/ 814 عن محمد بن بشار وقتادة بن سعد بن قتادة، عن معاذ بن هشام، به. وصحَّح إسناده.
Reference / Source: Al-Tabari narrated it in "Tahdhib al-Athar" (Musnad 'Umar) [2/814] from Muhammad bin Bashshar and Qatadah bin Sa'd bin Qatadah, from Mu'adh bin Hisham, and he declared its chain sahih.
وسلف عند المصنف برقم (8674) دون الشطر الثاني منه، من طريق عبد الرحمن بن محمد الحارثي عن معاذ بن هشام.
Reference / Source: This hadith has already appeared with the author (al-Hakim) under no. (8674) by way of 'Abd al-Rahman bin Muhammad al-Harithi from Mu'adh bin Hisham, but its second part was not there.
ورواه إسماعيل بن عياش عند الطبري 2/ 817 و 818 مرة عن سعيد بن أبي عروبة، وأخرى عن نافع بن عمر وسعيد بن بشير ثلاثتهم عن قتادة قال: حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: انطلقنا … إلخ. وفيه عنده: أنهم جلسوا إلى عبد الله بن عُمر، وقالوا لعمر: حدثنَا ابنك عبد الله بكذا؛ لكن إسماعيل بن عياش فيه مقال وهو ليس بذاك الحافظ، وقد اختُلف عليه فيه كما ترى، ونافع بن عمر هذا لا يعرف، وسعيد بن بشير ضعيف، ثم إنَّ عبد الله بن أبي الأسود هذا لا يعرف ولم نقف له على ترجمة، ولا يعرف لأبي الأسود الدؤلي ولد اسمه عبد الله.
Reference / Source: Isma'il bin 'Ayyash narrated it, as found in al-Tabari [2/817 and 818], once from Sa'id bin Abi 'Arubah, and another time from Nafi' bin 'Umar and Sa'id bin Bashir, all three of them from Qatadah, who said: 'Abd Allah bin Abi al-Aswad narrated to us, saying: We set off… (to the end). In al-Tabari's version it is mentioned that they sat with 'Abd Allah bin 'Umar and (then) said to 'Umar (may Allah be pleased with him): Your son 'Abd Allah told us such-and-such.
Technical note / Defect ('illah): But Isma'il bin 'Ayyash has been criticised by the hadith scholars and he is not a strong hafiz, and, as you see, there is disagreement over what he narrated in this report. Moreover, this 'Nafi' bin 'Umar' is unknown (majhul), and 'Sa'id bin Bashir' is weak. Furthermore, this ''Abd Allah bin Abi al-Aswad' is also unknown; we could not find a biography of him, and no son named 'Abd Allah is known for the famous Successor Abu al-Aswad al-Du'ali.
وأخرجه مختصرًا بقصة الطائفة المنصورة فقط: ابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (2246)، والضياء (141) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن معاذ بن هشام، به.
Reference / Source: Ibn 'Abd al-Barr narrated it in "Bayan al-'Ilm wa Fadlihi" (2246) and al-Diya' al-Maqdisi in (141) by way of Abu Khaythamah Zuhayr bin Harb from Mu'adh bin Hisham, with this same chain, in abridged form containing only the account of 'al-ta'ifah al-mansurah' (the group granted victory).
وهذا القسم منه صحيح بشواهده، وقد سلف عند المصنف برقم (8594) من طريق سليمان بن الربيع عن عمر.
Grading: This part of the hadith is sahih by virtue of its supporting reports.
Reference / Source: It has already appeared with the author (al-Hakim) under no. (8594) by way of Sulayman bin al-Rabi' from 'Umar.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 14/ (8274)، وانظر الإشارة إلى تتمة شواهده هناك.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of Abu Hurayrah in Musnad Ahmad [14/(8274)] supports it. See the reference to its other supporting reports there.
وأما ذو الخَلَصة فقد ذكر في حديث أبي هريرة مرفوعًا: "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دَوْس حول ذي الخَلَصة"، وكانت صنمًا تعبدها دوس في الجاهلية بتَبَالة. أخرجه البخاري (7116) ومسلم (2906).
Note / Clarification: As for 'Dhu al-Khalasah', it is mentioned in the marfu' hadith of Abu Hurayrah: "The Hour will not be established until the buttocks of the women of Daws sway around Dhu al-Khalasah." It was an idol which the tribe of Daws worshipped in the Jahiliyyah at a place called 'Tabalah'.
Reference / Source: Al-Bukhari (7116) and Muslim (2906) narrated it.
وفي حديث جرير بن عبد الله البَجَلي حيث أرسله النبي ﷺ لهدم ذي الخلصة فقال له: "ألا تريحني من ذي الخلصة؟ "، وكان بيتًا في خثعم يسمى كعبة اليمانية: أخرجه البخاري (3020) ومسلم (2476). وبلاد خثعم هي تبالة وما حولها، جنوب الجزيرة العربية قريبة من بِيشة.
Reference / Source: In the hadith of Jarir bin 'Abd Allah al-Bajali, the Prophet (peace and blessings be upon him) sent him to demolish Dhu al-Khalasah and said: "Will you not relieve me of Dhu al-Khalasah?" It was a house of worship among the tribe of Khath'am called 'the Yemeni Ka'bah'. Al-Bukhari (3020) and Muslim (2476) narrated it.
Note / Clarification: The land of Khath'am is Tabalah and its surroundings, in the south of the Arabian Peninsula near 'Bishah'.
قال ابن الكلبي في "كتاب الأصنام" ص 35 في كلامه عن ذي الخلصة: كانت تعظّمها وتهدي لها خثعم وبَجيلة وأزد السَّراة ومَن قاربهم من بطون العرب من هوازن، ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة.
Reference / Source: Ibn al-Kalbi said in "Kitab al-Asnam" (p. 35) concerning Dhu al-Khalasah: The tribes of Khath'am, Bajilah, Azd al-Sarah and the clans of Hawazin near them, and the Arabs living in their lands at Tabalah, used to venerate it and bring offerings to it.
قلنا: وبنو عامر بن صعصعة المذكورون في الخبر، من هوازن.
Note / Clarification: We say: The 'Banu 'Amir bin Sa'sa'ah' mentioned in the report are also from the tribe of Hawazin.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8866
