Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
لَا يَذْهَبُ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ حَتَّى تُعْبَدَ اللَّاتُ وَالْعُزَّى
Night and day will not pass away until al-Lat and al-Uzza are worshipped
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8863
اُردوEn
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تَمِيم الأصمّ بقَنطَرَةِ بَرَدَان (3)، حدثنا أبو قِلَابة، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا سُوَيد بن العلاء. وإنما هو الأسود بن العلاء؛ قد أخرج مسلمٌ عن الأسود بن العلاء. حدَّثَنيهِ محمدُ بن عبد الله الفقيه ﵀، حدثنا أبو حامد بن الشَّرْقي، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر (4)، حدثنا الأسود بن العلاء، عن أبي سَلَمة، فذكره بنحوه. وقد حدَّثَناه أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيْباني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْدي، حدثنا أبو عاصم الضَّحّاك بن مخلَد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا الأسود بن العلاء، عن أبي سَلَمة بن عبد الرحمن بن عَوْف، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يذهبُ الليلُ والنهارُ حتى تُعبَدَ اللَّاتُ والعُزَّى، ويبعثَ الله ريحًا طيِّبًا (5)، فيَتوفَّى مَن كان في قلبِه مثقالُ حبّةٍ من خَردَلٍ من خيرٍ، فيبقى مَن لا خيرَ فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم" (1).
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
It is narrated from Sayyidah Aishah (may Allah be pleased with her) that she said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Night and day will not come to an end until al-Lat and al-Uzza are worshipped (again). Then Allah Almighty will send a pure wind which will take the soul of everyone who has in his heart good (faith) equal to the weight of a mustard seed. Then only those in whom there is no good will remain, and they will return to the (polytheistic) religion of their forefathers."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of Imam Muslim, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) تحرَّفت في (ز) و (ك) إلى: بودان، وفي (ب) إلى بوذان، والتصويب من (م). وقنطرة بَرَدان، بالتحريك: محلّة ببغداد.
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (K) this was corrupted into 'Bawdan', and in manuscript (B) into 'Bawdhan'; the correction is from manuscript (M). Qantarat 'Baradan' (with fathahs) is a quarter of Baghdad.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية هنا إلى: حفص.
Note / Clarification: Here in the manuscripts the name was corrupted into 'Hafs'.
(5) هكذا في النسخ، وجمهور أهل اللغة على أنَّ الريح مؤنثة، فالجادّة أن توصف بالتأنيث فيقال: ريح طيبة، لكن قال الفيومي في "المصباح المنير" ص:203: الريح مؤنثة على الأكثر فيقال: هي الرِّيح، وقد تذكَّر على معنى الهواء فيقال: هو الريح، وهبَّ الريح، نقله أبو زيد.
Note / Clarification: This is how it is in the manuscripts (in the masculine form), whereas according to the majority of lexicographers 'rih' (wind) is feminine, so the standard usage is to describe it in the feminine, as in: 'rih tayyibah'. But al-Fayyumi said in "al-Misbah al-Munir" (p. 203) that 'rih' is mostly feminine (hiya al-rih), but it is sometimes treated as masculine in the sense of air (al-hawa') (huwa al-rih, habba al-rih), as reported by Abu Zayd.
(1) إسناده قوي. وقد سلف برقم (8586).
Grading: Its chain is strong.
Reference / Source: It has already appeared under no. (8586).
Note / Clarification: In manuscripts (Z) and (K) this was corrupted into 'Bawdan', and in manuscript (B) into 'Bawdhan'; the correction is from manuscript (M). Qantarat 'Baradan' (with fathahs) is a quarter of Baghdad.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية هنا إلى: حفص.
Note / Clarification: Here in the manuscripts the name was corrupted into 'Hafs'.
(5) هكذا في النسخ، وجمهور أهل اللغة على أنَّ الريح مؤنثة، فالجادّة أن توصف بالتأنيث فيقال: ريح طيبة، لكن قال الفيومي في "المصباح المنير" ص:203: الريح مؤنثة على الأكثر فيقال: هي الرِّيح، وقد تذكَّر على معنى الهواء فيقال: هو الريح، وهبَّ الريح، نقله أبو زيد.
Note / Clarification: This is how it is in the manuscripts (in the masculine form), whereas according to the majority of lexicographers 'rih' (wind) is feminine, so the standard usage is to describe it in the feminine, as in: 'rih tayyibah'. But al-Fayyumi said in "al-Misbah al-Munir" (p. 203) that 'rih' is mostly feminine (hiya al-rih), but it is sometimes treated as masculine in the sense of air (al-hawa') (huwa al-rih, habba al-rih), as reported by Abu Zayd.
(1) إسناده قوي. وقد سلف برقم (8586).
Grading: Its chain is strong.
Reference / Source: It has already appeared under no. (8586).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8863
