Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
إِذَا وَقَعَتِ الْمَلَاحِمُ خَرَجَ بَعْثٌ مِنَ الْمَوَالِي ، هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ
When the great battles occur, an army of the mawali will set out, the most honourable of the Arabs
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8861
اُردوEn
أخبرني [علي بن] (1) الفضل بن محمد بن عَقِيل بن خُوَيلد الخُزَاعي، حدثنا أَبي، عن أبيه، أخبرنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، عن الحجَّاج بن الحجَّاج، عن قَتَادة، عن المهلَّب بن أبي صُفْرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ: "تُبعَثُ نارٌ على أهل المشرق فتَحشرُهم إلى المغرب، تبِيتُ معهم حيث باتُوا، وتَقِيلُ معهم حيث قالُوا، يكون لها ما سَقَطَ منهم وتَخلَّف، تَسوقُهم سَوْقَ الجملِ الكَسِير" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8647 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8647 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr bin al-As (may Allah be pleased with them both) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "A fire will be sent upon the people of the east which will drive them towards the west. That fire will spend the night wherever they spend the night, and will take its midday rest (qaylulah) wherever they rest. Whoever of them falls or lags behind, the fire will engulf him. It will drive them as an injured or exhausted camel is driven."
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
This hadith has a sahih (authentic) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) ما بين المعقوفين سقط من نسخ المستدرك التي بين أيدينا، وإثباته لا بدَّ منه، فإنَّ عليًّا هذا هو شيخ المصنف، أما أبوه الفضل فقد توفي سنة 309 هـ كما في "تاريخ بغداد" 14/ 351، أي: قبل أن يولد الحاكم باثنتي عشرة سنة.
Note / Clarification: The text between square brackets dropped out of the manuscripts of "al-Mustadrak" available to us, yet it must be established, because this 'Ali is the shaykh of the author (al-Hakim), whereas his father 'al-Fadl' died in 309 AH, as in "Tarikh Baghdad" [14/351], i.e. twelve years before al-Hakim was born.
ثم إنَّ الراوي عن حفص بن عبد الله هو محمد بن عقيل بن خويلد، وبذلك يتأكد ثبوت عليٍّ في السند لقوله بعدُ: حدثنا أبي عن أبيه، وعليه فإنَّ تصرف ابن حجر في "إتحاف المهرة" (12092) بإسقاط أحد لفظي الأب مشيًا منه على ظاهر إسناد نسخته من "المستدرك" بعدم وجود عليٍّ في اسم شيخ المصنف، ذهولٌ منه ﵀.
Technical note / Defect ('illah): Moreover, the narrator from Hafs bin 'Abd Allah is 'Muhammad bin 'Aqil bin Khuwaylid', and this too confirms that the name 'Ali belongs in the chain, because afterwards the words are: "My father narrated to us from his father". Accordingly, al-Hafiz Ibn Hajar's (may Allah have mercy on him) dropping one of the two words 'father' in "Ithaf al-Maharah" (12092), relying on the apparent chain in his copy of "al-Mustadrak" (in which the shaykh's name did not include 'Ali), is an oversight on his part.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإنَّ المحفوظ فيه: قتادة عن عمر بن سيف عن المهلَّب، هكذا وقع في "مشيخة ابن طهمان" (61) برواية أحمد بن حفص بن عبد الله السَّلمي عن أبيه. وعمر بن سيف هذا تفرَّد قتادة بالرواية عنه، فهو مجهول.
Grading: This hadith is 'sahih li-ghayrihi', while this chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The mahfuz (preserved) form of this chain is 'Qatadah from 'Umar bin Sayf from al-Muhallab', as it appears in "Mashyakhat Ibn Tahman" (61) in the narration of Ahmad bin Hafs bin 'Abd Allah al-Sulami from his father. Only Qatadah narrates from this 'Umar bin Sayf, so he is majhul (unknown).
وأخرجه من طريق أحمد بن حفص عن أبيه بذكر عمر بن سيف كما في "المشيخة": الطبراني في "الكبير" (14513) و "الأوسط" (8092).
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (14513) and "al-Awsat" (8092) by way of Ahmad bin Hafs from his father (with mention of 'Umar bin Sayf, as in the Mashyakhah).
وأخرجه كذلك الدارقطني في "الأفراد" (14) - ومن طريقه الخطيب البغدادي في "تالي تلخيص المتشابه" (127) - من طريق قطن بن إبراهيم عن حفص بن عبد الله، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Daraqutni likewise narrated it in "al-Afrad" (14), and by way of him al-Khatib al-Baghdadi in "Tali Talkhis al-Mutashabih" (127), by way of Qatan bin Ibrahim from Hafs bin 'Abd Allah, with this same chain.
وقد سلف برقم (8620) من طريق همام عن قتادة عن المهلب بإسقاط عمر بن سيف من إسناده،
Reference / Source: It has already appeared under no. (8620) by way of Hammam from Qatadah from al-Muhallab, where 'Umar bin Sayf was dropped from the chain.
ثم إنه وقفه على عبد الله بن عمرو. وانظر تتمة الكلام عليه هناك.
Technical note / Defect ('illah): There he made it mawquf on 'Abd Allah bin 'Amr. See the further discussion of it there.
Note / Clarification: The text between square brackets dropped out of the manuscripts of "al-Mustadrak" available to us, yet it must be established, because this 'Ali is the shaykh of the author (al-Hakim), whereas his father 'al-Fadl' died in 309 AH, as in "Tarikh Baghdad" [14/351], i.e. twelve years before al-Hakim was born.
ثم إنَّ الراوي عن حفص بن عبد الله هو محمد بن عقيل بن خويلد، وبذلك يتأكد ثبوت عليٍّ في السند لقوله بعدُ: حدثنا أبي عن أبيه، وعليه فإنَّ تصرف ابن حجر في "إتحاف المهرة" (12092) بإسقاط أحد لفظي الأب مشيًا منه على ظاهر إسناد نسخته من "المستدرك" بعدم وجود عليٍّ في اسم شيخ المصنف، ذهولٌ منه ﵀.
Technical note / Defect ('illah): Moreover, the narrator from Hafs bin 'Abd Allah is 'Muhammad bin 'Aqil bin Khuwaylid', and this too confirms that the name 'Ali belongs in the chain, because afterwards the words are: "My father narrated to us from his father". Accordingly, al-Hafiz Ibn Hajar's (may Allah have mercy on him) dropping one of the two words 'father' in "Ithaf al-Maharah" (12092), relying on the apparent chain in his copy of "al-Mustadrak" (in which the shaykh's name did not include 'Ali), is an oversight on his part.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإنَّ المحفوظ فيه: قتادة عن عمر بن سيف عن المهلَّب، هكذا وقع في "مشيخة ابن طهمان" (61) برواية أحمد بن حفص بن عبد الله السَّلمي عن أبيه. وعمر بن سيف هذا تفرَّد قتادة بالرواية عنه، فهو مجهول.
Grading: This hadith is 'sahih li-ghayrihi', while this chain is weak.
Technical note / Defect ('illah): The mahfuz (preserved) form of this chain is 'Qatadah from 'Umar bin Sayf from al-Muhallab', as it appears in "Mashyakhat Ibn Tahman" (61) in the narration of Ahmad bin Hafs bin 'Abd Allah al-Sulami from his father. Only Qatadah narrates from this 'Umar bin Sayf, so he is majhul (unknown).
وأخرجه من طريق أحمد بن حفص عن أبيه بذكر عمر بن سيف كما في "المشيخة": الطبراني في "الكبير" (14513) و "الأوسط" (8092).
Reference / Source: Al-Tabarani narrated it in "al-Kabir" (14513) and "al-Awsat" (8092) by way of Ahmad bin Hafs from his father (with mention of 'Umar bin Sayf, as in the Mashyakhah).
وأخرجه كذلك الدارقطني في "الأفراد" (14) - ومن طريقه الخطيب البغدادي في "تالي تلخيص المتشابه" (127) - من طريق قطن بن إبراهيم عن حفص بن عبد الله، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Al-Daraqutni likewise narrated it in "al-Afrad" (14), and by way of him al-Khatib al-Baghdadi in "Tali Talkhis al-Mutashabih" (127), by way of Qatan bin Ibrahim from Hafs bin 'Abd Allah, with this same chain.
وقد سلف برقم (8620) من طريق همام عن قتادة عن المهلب بإسقاط عمر بن سيف من إسناده،
Reference / Source: It has already appeared under no. (8620) by way of Hammam from Qatadah from al-Muhallab, where 'Umar bin Sayf was dropped from the chain.
ثم إنه وقفه على عبد الله بن عمرو. وانظر تتمة الكلام عليه هناك.
Technical note / Defect ('illah): There he made it mawquf on 'Abd Allah bin 'Amr. See the further discussion of it there.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8861
