Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
هَلَاكُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِنْ دُودٍ يَخْرُجُ فِي أَعْنَاقِهِمْ
The destruction of Gog and Magog by worms that emerge in their necks
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8715
اُردوEn
حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا المسيَّب بن زُهير، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا شُعْبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت وهبَ بن جابر يحدِّث عن عبد الله بن عمرو قال: يأجوجُ ومأجوجُ يَمُرُّ أولُهم بنهرٍ مثل دِجْلةَ ويمرُّ آخرُهم فيقول: قد كان في هذا النهر مرَّةً ماءٌ، ولا يموتُ رجلٌ إِلَّا تركَ ألفًا من ذرِّيته فصاعدًا، ومِن بعدِهم ثلاثةُ أُمم: تاديس، وتاويل، وتاسك أو متسك (2)؛ شكَّ شعبةُ (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8505 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8505 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with them both) that he said: Gog and Magog (will be so numerous that) their first group will pass by a great river like the Tigris (and drink all its water); when their last group passes by there, it will say: "There used to be water in this river once." And not a man among them dies until he leaves behind a thousand or more of his offspring. And after them there will be three more nations: Tadis, Tawil, and Task or Mutask (the narrator of the hadith, Shu'bah, was in doubt about this name).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) قوله: "وتاسك أو متسك" من "تلخيص الذهبي"، ومكانه في النسخ الخطية: وتلتل، والأقرب إلى الصواب ما أثبتناه من "التلخيص"، وهو الموافق لما في بعض مصادر التخريج من طريق شعبة، وفيها: ناسك أو منسك، بالنون فيهما.
Technical note / Defect ('illah): The phrase "تاسك أو متسك" is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis"; in its place the manuscripts have "تلتل". Closer to correct is what we have established from "al-Talkhis", and it agrees with the wording narrated by way of Shu'bah in some of the sources of takhrij, which have "ناسك" or "منسك" (with nun).
(3) إسناده حسن إن شاء الله، ووهب بن جابر وإن لم يرو عنه غير أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - قد وثقه العجلي ويحيى بن معين وابن حبان.
Grading: Its chain is, if Allah wills, "hasan".
Technical note / Defect ('illah): Although no one other than Abu Ishaq ('Amr bin 'Abdullah al-Sabi'i) narrated from "Wahb bin Jabir", al-'Ijli, Yahya bin Ma'in and Ibn Hibban declared him trustworthy.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1656)، والطبري 17/ 88 من طريق محمد بن جعفر، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (680) من طريق عاصم بن حكيم، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية عاصم مختصرة.
Reference / Source: Nu'aym bin Hammad narrated it in "al-Fitan" (1656), and al-Tabari (17/88), by way of Muhammad bin Ja'far; and Abu 'Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (680) by way of 'Asim bin Hakim. Both of them narrate it from Shu'bah with this same chain. ('Asim's narration, however, is abridged.)
وأخرج قصة الذرية منه والأمم الثلاث الطيالسي (2396) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (14456) - عن المغيرة بن مسلم القسملي، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 29، ونعيم بن حماد (1642)، والطبري 17/ 89 من طريق معمر - وهو في "جامعه" برقم (20810) - والطبري أيضًا 17/ 88 من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم (المغيرة ومعمر وسفيان) عن أبي إسحاق، به موقوفًا. ووقع عند الطبراني في "الكبير" من طريق الطيالسي مرفوعًا، وهو وهمٌ من بعض رواته. وسيأتي عند المصنف في آخر خبر مطوَّل برقم (8736) من طريق معمر عن أبي إسحاق موقوفًا.
Details of the narration: The story in it of the offspring and the three nations was narrated by al-Tayalisi (2396) (and by way of him al-Tabarani in "al-Kabir" (14456)) from al-Mughirah bin Muslim al-Qasmali; by 'Abd al-Razzaq in "al-Tafsir" (2/29), Nu'aym bin Hammad (1642) and al-Tabari (17/89) by way of Ma'mar (and it is in "Jami' Ma'mar" (20810)); and by al-Tabari (17/88) by way of Sufyan al-Thawri. All three of them (al-Mughirah, Ma'mar, Sufyan) narrate it from Abu Ishaq as "mawquf".
Technical note / Defect ('illah): In al-Tabarani's "al-Kabir", by way of al-Tayalisi, it occurs as "marfu'", which is a mistake by some of its narrators. It will come with the author at the end of a long report under number (8736) by way of Ma'mar from Abu Ishaq, as mawquf.
وخالف زيادُ بن خيثمة عند الطبراني في "الأوسط" (8598)، فرواه عن أبي إسحاق عن وهب ابن جابر عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ، فرفعه، وروايته شاذَّة، وشيخ الطبراني فيه - واسمه منتصر بن محمد - في حاله جهالة.
Technical note / Defect ('illah): Ziyad bin Khaythamah went against this in al-Tabarani's "al-Awsat" (8598): he narrated it from Abu Ishaq, from Wahb bin Jabir, from 'Abdullah bin 'Amr (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings be upon him), thus making it "marfu'". This narration of his is "shadh", and al-Tabarani's shaykh in it, whose name is Muntasir bin Muhammad, is of unknown standing.
وخالف أيضًا زيدُ بن أبي أُنيسة عند ابن حبان (6828)، فرواه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ. وروايته هذه شاذَّة أيضًا، وقد روى أصل حديث ابن مسعود غيرُ واحد عن أبي إسحاق لم يذكروا فيه يأجوج ومأجوج والأمم الثلاث، كما هو مبيَّن في عملنا على "صحيح ابن حبان".
Technical note / Defect ('illah): Zayd bin Abi Unaysah also went against this in Ibn Hibban (6828): he narrated it from Abu Ishaq, from 'Amr bin Maymun, from 'Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings be upon him). This narration of his is also "shadh". Several narrators narrated the original hadith of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) from Abu Ishaq without mentioning Gog and Magog (Ya'juj and Ma'juj) and the three nations, as is made clear in our work on "Sahih Ibn Hibban".
Technical note / Defect ('illah): The phrase "تاسك أو متسك" is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis"; in its place the manuscripts have "تلتل". Closer to correct is what we have established from "al-Talkhis", and it agrees with the wording narrated by way of Shu'bah in some of the sources of takhrij, which have "ناسك" or "منسك" (with nun).
(3) إسناده حسن إن شاء الله، ووهب بن جابر وإن لم يرو عنه غير أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - قد وثقه العجلي ويحيى بن معين وابن حبان.
Grading: Its chain is, if Allah wills, "hasan".
Technical note / Defect ('illah): Although no one other than Abu Ishaq ('Amr bin 'Abdullah al-Sabi'i) narrated from "Wahb bin Jabir", al-'Ijli, Yahya bin Ma'in and Ibn Hibban declared him trustworthy.
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (1656)، والطبري 17/ 88 من طريق محمد بن جعفر، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (680) من طريق عاصم بن حكيم، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. ورواية عاصم مختصرة.
Reference / Source: Nu'aym bin Hammad narrated it in "al-Fitan" (1656), and al-Tabari (17/88), by way of Muhammad bin Ja'far; and Abu 'Amr al-Dani in "al-Sunan al-Waridah fi al-Fitan" (680) by way of 'Asim bin Hakim. Both of them narrate it from Shu'bah with this same chain. ('Asim's narration, however, is abridged.)
وأخرج قصة الذرية منه والأمم الثلاث الطيالسي (2396) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (14456) - عن المغيرة بن مسلم القسملي، وعبد الرزاق في "تفسيره" 2/ 29، ونعيم بن حماد (1642)، والطبري 17/ 89 من طريق معمر - وهو في "جامعه" برقم (20810) - والطبري أيضًا 17/ 88 من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم (المغيرة ومعمر وسفيان) عن أبي إسحاق، به موقوفًا. ووقع عند الطبراني في "الكبير" من طريق الطيالسي مرفوعًا، وهو وهمٌ من بعض رواته. وسيأتي عند المصنف في آخر خبر مطوَّل برقم (8736) من طريق معمر عن أبي إسحاق موقوفًا.
Details of the narration: The story in it of the offspring and the three nations was narrated by al-Tayalisi (2396) (and by way of him al-Tabarani in "al-Kabir" (14456)) from al-Mughirah bin Muslim al-Qasmali; by 'Abd al-Razzaq in "al-Tafsir" (2/29), Nu'aym bin Hammad (1642) and al-Tabari (17/89) by way of Ma'mar (and it is in "Jami' Ma'mar" (20810)); and by al-Tabari (17/88) by way of Sufyan al-Thawri. All three of them (al-Mughirah, Ma'mar, Sufyan) narrate it from Abu Ishaq as "mawquf".
Technical note / Defect ('illah): In al-Tabarani's "al-Kabir", by way of al-Tayalisi, it occurs as "marfu'", which is a mistake by some of its narrators. It will come with the author at the end of a long report under number (8736) by way of Ma'mar from Abu Ishaq, as mawquf.
وخالف زيادُ بن خيثمة عند الطبراني في "الأوسط" (8598)، فرواه عن أبي إسحاق عن وهب ابن جابر عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ، فرفعه، وروايته شاذَّة، وشيخ الطبراني فيه - واسمه منتصر بن محمد - في حاله جهالة.
Technical note / Defect ('illah): Ziyad bin Khaythamah went against this in al-Tabarani's "al-Awsat" (8598): he narrated it from Abu Ishaq, from Wahb bin Jabir, from 'Abdullah bin 'Amr (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings be upon him), thus making it "marfu'". This narration of his is "shadh", and al-Tabarani's shaykh in it, whose name is Muntasir bin Muhammad, is of unknown standing.
وخالف أيضًا زيدُ بن أبي أُنيسة عند ابن حبان (6828)، فرواه عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ. وروايته هذه شاذَّة أيضًا، وقد روى أصل حديث ابن مسعود غيرُ واحد عن أبي إسحاق لم يذكروا فيه يأجوج ومأجوج والأمم الثلاث، كما هو مبيَّن في عملنا على "صحيح ابن حبان".
Technical note / Defect ('illah): Zayd bin Abi Unaysah also went against this in Ibn Hibban (6828): he narrated it from Abu Ishaq, from 'Amr bin Maymun, from 'Abdullah bin Mas'ud (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings be upon him). This narration of his is also "shadh". Several narrators narrated the original hadith of Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him) from Abu Ishaq without mentioning Gog and Magog (Ya'juj and Ma'juj) and the three nations, as is made clear in our work on "Sahih Ibn Hibban".
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8715
