Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ خُطْبَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ
The sermon of the Prophet (peace and blessings be upon him) from Fajr until Maghrib
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8709
اُردوEn
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبُوبي بمَرْو، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عبد الله (1) بن موسى، أخبرنا شَيْبان، عن الأعمش، عن شَقِيق، عن حُذيفة قال: قام فينا رسولُ الله ﷺ، فما تَرَكَ شيئًا يكونُ في مَقامِه ذلك إلى قيام الساعة إلَّا حدَّثَنا به، حَفِظَه من حَفِظَه، ونَسِيَه من نَسِيَه، قد عَلِمَه أصحابي هؤلاء، فإنه سيكون منه (2) الشيءُ قد نَسِيتُه فأَراه فأذكرُه، كما يعرف الرجلُ وجهَ الرجل غابَ عنه (3).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8499 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8499 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Hudhayfah (may Allah be pleased with him) that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) stood among us (to deliver a sermon), and standing in that place he (peace and blessings be upon him) did not leave out anything that would happen until the establishment of the Hour without mentioning it to us. Whoever remembered it remembered it, and whoever forgot it forgot it. These companions of mine also know this. Indeed, it happens that something I had forgotten comes about, and upon seeing it (take place) I recall it, just as a man recognises the face of a man who had been absent from him (when he appears again) upon seeing it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it with this wording.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله، مكبَّرًا.
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word has been corrupted into "'Abdullah" (the non-diminutive form).
(2) في النسخ الخطية: فيه، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
Technical note / Defect ('illah): The manuscripts have "فيه", while the text established here is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis".
(3) إسناده صحيح. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل، وحذيفة: هو ابن اليمان.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Identification of the narrators: "Shayban" refers to Shayban bin 'Abd al-Rahman al-Nahwi, "al-A'mash" refers to Sulayman bin Mihran, "Shaqiq" refers to Ibn Salamah Abu Wa'il, and "Hudhayfah" refers to Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 38/ (23274) و (23309) و (23405)، والبخاري (6604)، ومسلم (2891) (23)، وأبو داود (4240)، وابن حبان (6636) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (38/23274, 23309, 23405), al-Bukhari (6604), Muslim (2891) (23), Abu Dawud (4240) and Ibn Hibban (6636) narrated it through two routes from al-A'mash with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): So Imam al-Hakim's treating it as an addition is an oversight on his part.
وأخرج معناه أحمد (23281)، ومسلم (2891) (24) من طريق عبد الله بن يزيد الخطمي، وأبو داود (4243) من طريق قبيصة بن ذؤيب، كلاهما عن حذيفة بن اليمان.
Corroborating chains and supporting reports: A text with the same meaning was narrated by Ahmad (23281) and Muslim (2891) (24) by way of 'Abdullah bin Yazid al-Khatmi, and by Abu Dawud (4243) by way of Qabisah bin Dhu'ayb, both of them from Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him).
وقد سلف نحوه أيضًا عند المصنف برقم (8661) من طريق أبي إدريس الخولاني، و (8664) من طريق زر بن حبيش، كلاهما عن حذيفة.
Note / Clarification: Something similar has already passed with the author under number (8661) by way of Abu Idris al-Khawlani, and under number (8664) by way of Zirr bin Hubaysh, both of them from Hudhayfah (may Allah be pleased with him).
Technical note / Defect ('illah): In the manuscripts this word has been corrupted into "'Abdullah" (the non-diminutive form).
(2) في النسخ الخطية: فيه، والمثبت من "تلخيص الذهبي".
Technical note / Defect ('illah): The manuscripts have "فيه", while the text established here is taken from al-Dhahabi's "al-Talkhis".
(3) إسناده صحيح. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل، وحذيفة: هو ابن اليمان.
Grading: Its chain is sahih.
Technical note / Defect ('illah): Identification of the narrators: "Shayban" refers to Shayban bin 'Abd al-Rahman al-Nahwi, "al-A'mash" refers to Sulayman bin Mihran, "Shaqiq" refers to Ibn Salamah Abu Wa'il, and "Hudhayfah" refers to Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him).
وأخرجه أحمد 38/ (23274) و (23309) و (23405)، والبخاري (6604)، ومسلم (2891) (23)، وأبو داود (4240)، وابن حبان (6636) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.
Reference / Source: Ahmad (38/23274, 23309, 23405), al-Bukhari (6604), Muslim (2891) (23), Abu Dawud (4240) and Ibn Hibban (6636) narrated it through two routes from al-A'mash with this same chain.
Technical note / Defect ('illah): So Imam al-Hakim's treating it as an addition is an oversight on his part.
وأخرج معناه أحمد (23281)، ومسلم (2891) (24) من طريق عبد الله بن يزيد الخطمي، وأبو داود (4243) من طريق قبيصة بن ذؤيب، كلاهما عن حذيفة بن اليمان.
Corroborating chains and supporting reports: A text with the same meaning was narrated by Ahmad (23281) and Muslim (2891) (24) by way of 'Abdullah bin Yazid al-Khatmi, and by Abu Dawud (4243) by way of Qabisah bin Dhu'ayb, both of them from Hudhayfah bin al-Yaman (may Allah be pleased with him).
وقد سلف نحوه أيضًا عند المصنف برقم (8661) من طريق أبي إدريس الخولاني، و (8664) من طريق زر بن حبيش، كلاهما عن حذيفة.
Note / Clarification: Something similar has already passed with the author under number (8661) by way of Abu Idris al-Khawlani, and under number (8664) by way of Zirr bin Hubaysh, both of them from Hudhayfah (may Allah be pleased with him).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8709
