Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
ذِكْرُ مَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَ الْفِتْنَةِ
Mention of what the Prophet (peace and blessings be upon him) commanded at the time of tribulation
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8509
اُردوEn
أخبرنا محمد بن علي الصَّنعاني بمكة حَرَسها الله تعالى، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا عبد الرزاق، عن مَعمَر، عن أبي عِمران الجَوْنيّ. وأخبرنا الحسن بن محمد بن حَلِيمٍ الدِّهْقانُ بمَرُو، أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم السَّدَوَّري (3)، حَدَّثَنَا سعيد بن هُبَيرة، حَدَّثَنَا حمّاد بن سَلَمة، حَدَّثَنَا أبو عمران الجَوْني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسول الله ﷺ: "يا أبا ذرٍّ، كيف تَصنعُ إذا جاع (4) الناسُ حتَّى لا تستطيعَ أن تقومَ من مسجدِك إلى فراشِك، ولا من فراشِك إلى مسجدِك؟ " قال: قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال: "تَعِفُّ" ثم قال: "كيف تَصنعُ إذا مات الناسُ حتَّى يكونَ البيتُ بالوَصِيف؟ " قال: قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال: "تَصبِرُ" ثم قال: "كيف تَصنعُ إذا أقبلَ الناسُ حتَّى تَغرقَ أحجارُ (1) الزيت بالدِّماء؟ " قال: قلت: الله ورسوله أعلمُ، قال: "تأتي مَن أنت منه" قلت: فإِن أَبَى عليَّ؟ قال: "إِنْ خِفْتَ أن يَبهَرَك شُعاعُ السَّيف، فأَلْقِ طائفةَ ردائِك على وجهِك يَبُوءُ بإثمِك وإثمِه فيكونَ من أصحاب النار" قلت: أفلا أَحمِلُ السلاح؟ قال: "إذًا تُشارِكَه" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد خرَّجه البخاري من حديث همّام عن أبي عِمران (3)، وقد زاد حماد بن زيد في إسناده بين أبي عمران الجَوْني وعبد الله بن الصامت المشعَّثَ بن طَريف بزيادةٍ في المتن، وحمادُ بن زيد أثبتُ من حماد بن سَلَمة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8304 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد خرَّجه البخاري من حديث همّام عن أبي عِمران (3)، وقد زاد حماد بن زيد في إسناده بين أبي عمران الجَوْني وعبد الله بن الصامت المشعَّثَ بن طَريف بزيادةٍ في المتن، وحمادُ بن زيد أثبتُ من حماد بن سَلَمة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8304 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Abu Dharr (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "O Abu Dharr, what will you do when people are struck by such hunger that you will not have the strength to go from your mosque to your bed, nor from your bed to your mosque?" I said: Allah and His Messenger know best. He (peace and blessings be upon him) said: "Be chaste (that is, do not stretch out your hand to anyone)." Then he (peace and blessings be upon him) said: "What will you do when people die in such great numbers that the place of a grave will be obtained in exchange for a slave (al-wasif)?" I said: Allah and His Messenger know best. He (peace and blessings be upon him) said: "Be patient." Then he (peace and blessings be upon him) said: "What will you do when people advance (to fight one another) until Ahjar al-Zayt in Madinah is drowned in blood?" I said: Allah and His Messenger know best. He (peace and blessings be upon him) said: "Go to those to whom you belong." I said: And if he will not leave me alone? He (peace and blessings be upon him) said: "If you fear that the glint of the sword will overwhelm you, then throw the edge of your cloak over your face; he will carry away your sin and his own, and become one of the people of Hell." I said: Should I not take up arms? He (peace and blessings be upon him) said: "Then you would become his partner (in the sin)."
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim). Bukhari recorded it from the narration of Hammam from Abu Imran, and Hammad bin Zayd added al-Mush'ath bin Tarif in its chain between Abu Imran al-Jawni and Abdullah bin al-Samit, with an addition in the text as well, and Hammad bin Zayd is more reliable and firmer than Hammad bin Salamah.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim). Bukhari recorded it from the narration of Hammam from Abu Imran, and Hammad bin Zayd added al-Mush'ath bin Tarif in its chain between Abu Imran al-Jawni and Abdullah bin al-Samit, with an addition in the text as well, and Hammad bin Zayd is more reliable and firmer than Hammad bin Salamah.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(3) المثبت من (ك)، وتحرَّف في غيرها إلى: السدوسي. والسَّدَوَّري: نسبة إلى قرية من قرى مرو يقال لها: سَدَوَّر أو سَدِيوَر، كما في "الأنساب" للسمعاني و "معجم البلدان" لياقوت. وأحمد بن إبراهيم هذا يُعرف بالبُخْتي، ذكره ابن ماكولا في "الإكمال" 1/ 503 ووثَّقه.
Note / Clarification: The word written in the text (al-Sadawwari) is taken from manuscript (K); in the other manuscripts it had been corrupted into "al-Sadusi". Technical note / Defect ('illah): "al-Sadawwari" is a nisbah to one of the villages of Marw called "Sadawwar" or "Sadiwar", as found in al-Sam'ani's "al-Ansab" and Yaqut's "Mu'jam al-Buldan". This narrator Ahmad bin Ibrahim is known as "al-Bukhti"; Ibn Makula mentioned him in "al-Ikmal" (1/ 503) and declared him thiqah.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جاء.
Note / Clarification: In the manuscripts this word has been corrupted into "ja'a".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حتَّى يغزو أصحاب. وأحجار الزيت: موضع بالمدينة قريب من سوقها المعروف بالزَّوراء.
Note / Clarification: In the manuscripts this has been corrupted into "hatta yaghzu ashab". And "Ahjar al-Zayt" is the name of a place in Madinah near the market known as "al-Zawra'".
(2) إسناده صحيح من جهة شيخه محمد بن علي الصنعاني، وقد سلف من هذا الوجه عند المصنّف برقم (2698).
Grading: Its chain is "sahih" through the shaykh "Muhammad bin 'Ali al-San'ani", and it has passed through this same route with the author (al-Hakim) under number (2698).
وأما من جهة شيخه الحسن بن حليم فضعيف من أجل سعيد بن هبيرة، فقد قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، واتهمه ابن حبان في "المجروحين"، لكنه متابع لم ينفرد به.
Grading: But through the shaykh "al-Hasan bin Halim" this chain is weak, because of "Sa'id bin Hubayrah". Abu Hatim al-Razi said: He is not strong, and Ibn Hibban accused him (of wrongdoing) in "al-Majruhin". Corroborating chains and supporting reports: However, he is "mutaba'" (that is, he is not alone; there is corroboration for him).
فقد أخرجه ابن حبان (5960) من طريق عبد الله بن المبارك، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Thus Ibn Hibban (5960) recorded it through the route of 'Abd Allah bin al-Mubarak, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
(3) كذا وقع في النسخ الخطية، والظاهر أنَّ فيه تحريفًا، فكلام المصنّف اللاحق ظاهره في بيان رواية حماد عن أبي عمران وليس في رواية همام عن أبي عمران. ثم إنَّ البخاري لم يخرج هذا الحديث في "صحيحه" من أي وجه.
Note / Clarification: It occurs thus in the manuscripts, but it appears there is a corruption in it, because the author's (al-Hakim's) following statement is apparently about explaining the narration of "Hammad from Abu 'Imran", not the narration of "Hammam from Abu 'Imran". Moreover, Imam al-Bukhari did not record this hadith in his "Sahih" through any route.
Note / Clarification: The word written in the text (al-Sadawwari) is taken from manuscript (K); in the other manuscripts it had been corrupted into "al-Sadusi". Technical note / Defect ('illah): "al-Sadawwari" is a nisbah to one of the villages of Marw called "Sadawwar" or "Sadiwar", as found in al-Sam'ani's "al-Ansab" and Yaqut's "Mu'jam al-Buldan". This narrator Ahmad bin Ibrahim is known as "al-Bukhti"; Ibn Makula mentioned him in "al-Ikmal" (1/ 503) and declared him thiqah.
(4) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جاء.
Note / Clarification: In the manuscripts this word has been corrupted into "ja'a".
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: حتَّى يغزو أصحاب. وأحجار الزيت: موضع بالمدينة قريب من سوقها المعروف بالزَّوراء.
Note / Clarification: In the manuscripts this has been corrupted into "hatta yaghzu ashab". And "Ahjar al-Zayt" is the name of a place in Madinah near the market known as "al-Zawra'".
(2) إسناده صحيح من جهة شيخه محمد بن علي الصنعاني، وقد سلف من هذا الوجه عند المصنّف برقم (2698).
Grading: Its chain is "sahih" through the shaykh "Muhammad bin 'Ali al-San'ani", and it has passed through this same route with the author (al-Hakim) under number (2698).
وأما من جهة شيخه الحسن بن حليم فضعيف من أجل سعيد بن هبيرة، فقد قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، واتهمه ابن حبان في "المجروحين"، لكنه متابع لم ينفرد به.
Grading: But through the shaykh "al-Hasan bin Halim" this chain is weak, because of "Sa'id bin Hubayrah". Abu Hatim al-Razi said: He is not strong, and Ibn Hibban accused him (of wrongdoing) in "al-Majruhin". Corroborating chains and supporting reports: However, he is "mutaba'" (that is, he is not alone; there is corroboration for him).
فقد أخرجه ابن حبان (5960) من طريق عبد الله بن المبارك، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Thus Ibn Hibban (5960) recorded it through the route of 'Abd Allah bin al-Mubarak, from Hammad bin Salamah, with this same chain.
(3) كذا وقع في النسخ الخطية، والظاهر أنَّ فيه تحريفًا، فكلام المصنّف اللاحق ظاهره في بيان رواية حماد عن أبي عمران وليس في رواية همام عن أبي عمران. ثم إنَّ البخاري لم يخرج هذا الحديث في "صحيحه" من أي وجه.
Note / Clarification: It occurs thus in the manuscripts, but it appears there is a corruption in it, because the author's (al-Hakim's) following statement is apparently about explaining the narration of "Hammad from Abu 'Imran", not the narration of "Hammam from Abu 'Imran". Moreover, Imam al-Bukhari did not record this hadith in his "Sahih" through any route.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8509
