Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الفتن والملاحم
Book of Trials and Great Battles
خَرَابُ يَثْرِبَ حُضُورُ الْمَلْحَمَةِ
The ruin of Yathrib heralds the great battle
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8502
اُردوEn
فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزيَد البَيروتي، حَدَّثَنَا محمد بن شعيب بن شابُور، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عبد الله بن مُحَيرِيز: أنَّ معاذ بن جبل كان يقول: عُمْرانُ بيت المَقدِس خرابُ يَثرِبَ، وخرابُ يثربَ حُضورُ المَلحمَة، وحضورُ المَلحَمةِ فتحُ القُسْطَنطينيَّة، وفتحُ القُسطنطينيّة خروجُ الدَّجال. قال: ثم ضربَ معاذٌ على مَنكِب عمر بن الخطّاب فقال: والله إنَّ ذلك لحقٌّ كما أنك جالسٌ (2). هذا الحديث وإن كان موقوفًا، فإنَّ إسناده صحيح على شرط الرِّجال، وهو اللائق بالمسنَد الذي تقدَّمَه (1).
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8297 - صحيح موقوف
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8297 - صحيح موقوف
It is narrated from Sayyiduna Mu'adh bin Jabal (may Allah be pleased with him) that he used to say: "The flourishing of Bayt al-Maqdis will be the ruin of Madinah (Yathrib); the ruin of Madinah will be the sign of the outbreak of the great battle (al-malhamah); the outbreak of the great battle will lead to the conquest of Constantinople; and the conquest of Constantinople will be the precursor of the emergence of the Dajjal." The narrator said: Then Mu'adh (may Allah be pleased with him) struck the shoulder of Umar bin al-Khattab (may Allah be pleased with him) and said: "By Allah, this is as true as your sitting here is true."
Although this hadith is mawquf, its chain is sahih (authentic) on the condition of its narrators, and it is befitting of the musnad hadith that preceded it.
Although this hadith is mawquf, its chain is sahih (authentic) on the condition of its narrators, and it is befitting of the musnad hadith that preceded it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، رجاله في الجملة ثقات إلّا أنَّ عبد الله بن محيريز لم يدرك معاذًا، ثم إنه قد اختُلف على مكحول في إسناده وفي رفعه ووقفه. فقد أخرجه كرواية المصنّف موقوفًا البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 193 معلقًا عن ابن منذر - وهو إبراهيم بن المنذر الحزامي - عن الوليد - وهو ابن مسلم - عن ابن جابر، عن مكحول، عن ابن محيريز، عن معاذ.
Grading: Its chain is weak because it is "munqati'" (disconnected). Technical note / Defect ('illah): Its narrators are, overall, thiqah, but "'Abd Allah bin Muhayriz" did not live in the time of Mu'adh bin Jabal. Moreover, there is disagreement over Makhul in its chain and in whether it is marfu' or mawquf. Thus al-Bukhari narrated it as "mawquf", like the author's (al-Hakim's) narration, in "al-Tarikh al-Kabir" (5/ 193) as mu'allaq from Ibn Mundhir (Ibrahim bin al-Mundhir al-Hizami), from al-Walid (Ibn Muslim), from Ibn Jabir, from Makhul, from Ibn Muhayriz, from Mu'adh.
وخالف أبو أسامة حمادُ بنُ أسامة عند ابن أبي شيبة 15/ 40 فرواه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول: أنَّ معاذ بن جبل قال … فأسقط منه ابنَ محيريز.
Details of the narration: Abu Usamah (Hammad bin Usamah) differed, as found with Ibn Abi Shaybah (15/ 40); he narrated it from 'Abd al-Rahman bin Yazid bin Jabir, from Makhul, that "Mu'adh bin Jabal said…", thus dropping "Ibn Muhayriz" from the chain.
وأخرجه مرفوعًا إلى النَّبِيّ ﷺ أحمد (36) (22023) عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن معاذ بن جبل. فأعضله زيد بين مكحول ومعاذ.
Details of the narration: Imam Ahmad (36/ 22023) narrated it as "marfu'" to the Prophet (peace and blessings be upon him) from Zayd bin al-Hubab, from 'Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban, from his father, from Makhul, from Mu'adh bin Jabal. Here Zayd made the chain "mu'dal" (with two or more consecutive narrators missing) between Makhul and Mu'adh.
وخالف زيدًا أبو النضر هاشمُ بن القاسم عند أحمد (22121)، وأبي داود (4294)، وعليُّ بن الجعد عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (3405)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (520)، والهيثمُ بنُ جميل عند الطحاوي (519) فرواه ثلاثتهم وغيرهم عن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل مرفوعًا. فوصلوه، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، وحديثه من باب الحسن إذا لم يكن فيه ما يُنكَر. وأورد له الذهبي هذا الحديث في ترجمته من "ميزان الاعتدال"، فكأنه يشير إلى نكارته عنده، والله تعالى أعلم.
Details of the narration: Zayd was contradicted by Abu al-Nadr (Hashim bin al-Qasim), as found in Musnad Ahmad (22121) and Abu Dawud (4294); by 'Ali bin al-Ja'd, as found in al-Baghawi's "al-Ja'diyyat" (3405) and al-Tahawi's "Mushkil al-Athar" (520); and by al-Haytham bin Jamil, as found with al-Tahawi (519). These three and others narrated it from 'Abd al-Rahman bin Thabit, from his father, from Makhul, from Jubayr bin Nufayr, from Malik bin Yukhamir, from Mu'adh bin Jabal as "marfu'". Thus they narrated the chain as "mawsul" (connected). Technical note / Defect ('illah): There is disagreement about the narrator "'Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban"; his hadith falls in the category of "hasan" provided there is nothing objectionable (munkar) in it. al-Dhahabi mentioned this hadith in his biography in "Mizan al-I'tidal", as if indicating that he considered it munkar. And Allah knows best.
وأما الحافظ ابن كثير، فقد ذكر هذا الحديث من رواية أحمد وأبي داود في كتابه "البداية والنهاية" 19/ 108 - 109 ثم قال: وهذا إسناد جيد وحديث حسن، وعليه نور الصدق وجلالة النبوة .. ثم تكلم في تأويله.
Grading: Hafiz Ibn Kathir mentioned this hadith from the narration of Ahmad and Abu Dawud in his book "al-Bidayah wa al-Nihayah" (19/ 108-109) and said: "This chain is jayyid and the hadith is hasan; upon it is the light of truthfulness and the majesty of prophethood." Then he discussed its interpretation.
وانظر ما سيأتي برقم (8518).
Note / Clarification: For more detail see hadith number (8518) ahead.
(1) يشير إلى حديث أبي هريرة الذي ذكره الوليد بن مسلم بإثر الحديث المتقدم قريبًا برقم (8500).
Note / Clarification: This refers to the hadith of Abu Hurayrah that al-Walid bin Muslim mentioned after the hadith that passed shortly before at number (8500).
Grading: Its chain is weak because it is "munqati'" (disconnected). Technical note / Defect ('illah): Its narrators are, overall, thiqah, but "'Abd Allah bin Muhayriz" did not live in the time of Mu'adh bin Jabal. Moreover, there is disagreement over Makhul in its chain and in whether it is marfu' or mawquf. Thus al-Bukhari narrated it as "mawquf", like the author's (al-Hakim's) narration, in "al-Tarikh al-Kabir" (5/ 193) as mu'allaq from Ibn Mundhir (Ibrahim bin al-Mundhir al-Hizami), from al-Walid (Ibn Muslim), from Ibn Jabir, from Makhul, from Ibn Muhayriz, from Mu'adh.
وخالف أبو أسامة حمادُ بنُ أسامة عند ابن أبي شيبة 15/ 40 فرواه عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول: أنَّ معاذ بن جبل قال … فأسقط منه ابنَ محيريز.
Details of the narration: Abu Usamah (Hammad bin Usamah) differed, as found with Ibn Abi Shaybah (15/ 40); he narrated it from 'Abd al-Rahman bin Yazid bin Jabir, from Makhul, that "Mu'adh bin Jabal said…", thus dropping "Ibn Muhayriz" from the chain.
وأخرجه مرفوعًا إلى النَّبِيّ ﷺ أحمد (36) (22023) عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن معاذ بن جبل. فأعضله زيد بين مكحول ومعاذ.
Details of the narration: Imam Ahmad (36/ 22023) narrated it as "marfu'" to the Prophet (peace and blessings be upon him) from Zayd bin al-Hubab, from 'Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban, from his father, from Makhul, from Mu'adh bin Jabal. Here Zayd made the chain "mu'dal" (with two or more consecutive narrators missing) between Makhul and Mu'adh.
وخالف زيدًا أبو النضر هاشمُ بن القاسم عند أحمد (22121)، وأبي داود (4294)، وعليُّ بن الجعد عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (3405)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (520)، والهيثمُ بنُ جميل عند الطحاوي (519) فرواه ثلاثتهم وغيرهم عن عبد الرحمن بن ثابت، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل مرفوعًا. فوصلوه، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه، وحديثه من باب الحسن إذا لم يكن فيه ما يُنكَر. وأورد له الذهبي هذا الحديث في ترجمته من "ميزان الاعتدال"، فكأنه يشير إلى نكارته عنده، والله تعالى أعلم.
Details of the narration: Zayd was contradicted by Abu al-Nadr (Hashim bin al-Qasim), as found in Musnad Ahmad (22121) and Abu Dawud (4294); by 'Ali bin al-Ja'd, as found in al-Baghawi's "al-Ja'diyyat" (3405) and al-Tahawi's "Mushkil al-Athar" (520); and by al-Haytham bin Jamil, as found with al-Tahawi (519). These three and others narrated it from 'Abd al-Rahman bin Thabit, from his father, from Makhul, from Jubayr bin Nufayr, from Malik bin Yukhamir, from Mu'adh bin Jabal as "marfu'". Thus they narrated the chain as "mawsul" (connected). Technical note / Defect ('illah): There is disagreement about the narrator "'Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban"; his hadith falls in the category of "hasan" provided there is nothing objectionable (munkar) in it. al-Dhahabi mentioned this hadith in his biography in "Mizan al-I'tidal", as if indicating that he considered it munkar. And Allah knows best.
وأما الحافظ ابن كثير، فقد ذكر هذا الحديث من رواية أحمد وأبي داود في كتابه "البداية والنهاية" 19/ 108 - 109 ثم قال: وهذا إسناد جيد وحديث حسن، وعليه نور الصدق وجلالة النبوة .. ثم تكلم في تأويله.
Grading: Hafiz Ibn Kathir mentioned this hadith from the narration of Ahmad and Abu Dawud in his book "al-Bidayah wa al-Nihayah" (19/ 108-109) and said: "This chain is jayyid and the hadith is hasan; upon it is the light of truthfulness and the majesty of prophethood." Then he discussed its interpretation.
وانظر ما سيأتي برقم (8518).
Note / Clarification: For more detail see hadith number (8518) ahead.
(1) يشير إلى حديث أبي هريرة الذي ذكره الوليد بن مسلم بإثر الحديث المتقدم قريبًا برقم (8500).
Note / Clarification: This refers to the hadith of Abu Hurayrah that al-Walid bin Muslim mentioned after the hadith that passed shortly before at number (8500).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8502
