Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب الرقى والتمائم
Book of Ruqyah and Amulets
رُقْيَةُ الْحُمَّى
Ruqyah for fever
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8473
اُردوEn
أخبرني أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العَدْل، حَدَّثَنَا يحيى بن أبي طالب، حَدَّثَنَا زيد بن الحُباب. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق وأبو بكر بن جعفر القَطِيعي، قالا: حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حَنْبل، حدثني أَبي، حَدَّثَنَا زيد بن الحُبَاب، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوْبان، عن عُمير بن هانئ، أنه سمع جُنادةَ بن أبي أُمية الكِنْديّ يقول: سمعت عُبادةَ بن الصامت يحدِّث عن رسول الله ﷺ: "أنَّ جبريلَ ﵇ أتاه وهو يُوعَكُ فقال: باسم الله أَرْقِيك من كلِّ شيءٍ يُؤذِيك، من كلِّ حَسَدٍ وحاسدٍ وكلِّ عمًى (1)، واسمُ الله يَشفِيك" (2).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8268 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8268 - على شرط البخاري ومسلم
It is narrated from Sayyiduna Ubadah bin al-Samit (may Allah be pleased with him) that when the Prophet (peace and blessings be upon him) was in a state of fever and pain, Jibril (peace be upon him) came to him and said: 'Bismillahi arqika min kulli shay'in yu'dhika, min kulli hasadin wa hasidin wa kulli 'aman, wasmullahi yashfik' (In the name of Allah I recite ruqyah over you, from everything that harms you, from every envy and envier, and from every evil eye; and may the name of Allah cure you).
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
This hadith is sahih (authentic) on the condition of the two Shaykhs (Bukhari and Muslim), but they did not record it.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) هكذا في (ز) و (ب)، وضبّب عليها في (ز)، وفي "تلخيص الذهبي": وكل غم، وسقط قوله: "وكل عمى" من (ك) و (م). والذي في "مسند أحمد": وكل عين، وهو كذلك في سائر مصادر التخريج، وهو الصواب.
Note / Clarification: It is like this in manuscripts (Z) and (B), and in (Z) a mark of doubt (tadbib) has been placed over it. In "Talkhis al-Dhahabi" it is "wa kull ghamm", and the words "wa kull 'ama" are missing from manuscripts (K) and (M).
Important point: In "Musnad Ahmad" it is "wa kull 'ayn", and it is the same in the other sources of takhrij, and this is correct.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of 'Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban.
وهو في "مسند أحمد" 37/ (22760).
Corroborating chains and supporting reports: It is in "Musnad Ahmad" 37/ (22760).
وأخرجه ابن حبان (953) و (2968) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Hibban (953) and (2968) narrated it through 'Uthman bin Abi Shaybah, from Zayd bin al-Hubab, with this same chain.
وأخرجه أحمد (22761)، وابن ماجه (3527) من طريقين عن ابن ثوبان، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (22761) and Ibn Majah (3527) narrated it through two routes from Ibn Thawban, with the same chain.
وأخرجه أحمد (22759)، والنسائي (10776) من طريق عاصم الأحول، عن سلمان - رجل من أهل الشام - عن جنادة بن أبي أمية به.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (22759) and al-Nasa'i (10776) narrated it through the route of 'Asim al-Ahwal, from Salman (a man from the people of Syria), from Junadah bin Abi Umayyah, with the same chain.
ويشهد له حديثًا عائشة وأبي سعيد الخدري عند مسلم (2185) و (2186). وحديث أبي هريرة عند أحمد 15/ (9757) وابن ماجه (3524) وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'A'ishah and of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with them), found in Muslim (2185) and (2186), serves as a supporting report (shahid) for it; likewise the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), found in Musnad Ahmad 15/ (9757), Ibn Majah (3524) and elsewhere.
Note / Clarification: It is like this in manuscripts (Z) and (B), and in (Z) a mark of doubt (tadbib) has been placed over it. In "Talkhis al-Dhahabi" it is "wa kull ghamm", and the words "wa kull 'ama" are missing from manuscripts (K) and (M).
Important point: In "Musnad Ahmad" it is "wa kull 'ayn", and it is the same in the other sources of takhrij, and this is correct.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.
Grading: The hadith is sahih, and this chain is "hasan" because of 'Abd al-Rahman bin Thabit bin Thawban.
وهو في "مسند أحمد" 37/ (22760).
Corroborating chains and supporting reports: It is in "Musnad Ahmad" 37/ (22760).
وأخرجه ابن حبان (953) و (2968) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Hibban (953) and (2968) narrated it through 'Uthman bin Abi Shaybah, from Zayd bin al-Hubab, with this same chain.
وأخرجه أحمد (22761)، وابن ماجه (3527) من طريقين عن ابن ثوبان، به.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (22761) and Ibn Majah (3527) narrated it through two routes from Ibn Thawban, with the same chain.
وأخرجه أحمد (22759)، والنسائي (10776) من طريق عاصم الأحول، عن سلمان - رجل من أهل الشام - عن جنادة بن أبي أمية به.
Corroborating chains and supporting reports: Ahmad (22759) and al-Nasa'i (10776) narrated it through the route of 'Asim al-Ahwal, from Salman (a man from the people of Syria), from Junadah bin Abi Umayyah, with the same chain.
ويشهد له حديثًا عائشة وأبي سعيد الخدري عند مسلم (2185) و (2186). وحديث أبي هريرة عند أحمد 15/ (9757) وابن ماجه (3524) وغيرهما.
Corroborating chains and supporting reports: The hadith of 'A'ishah and of Abu Sa'id al-Khudri (may Allah be pleased with them), found in Muslim (2185) and (2186), serves as a supporting report (shahid) for it; likewise the hadith of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), found in Musnad Ahmad 15/ (9757), Ibn Majah (3524) and elsewhere.
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8473
