Mustadrak al-Hakim — Hadith 8461

(1) تحرّف في النسخ الخطية و "الإتحاف" (18677) إلى: السدي، والتصويب من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وهو المحفوظ فيه أنه من حديث الزهري لا السدي، ووقع على الصواب في مصادر التخريج.
Note / Clarification: In the manuscripts and in "al-Ithaf" (18677) this name is corrupted into "al-Suddi"; the correct name was restored from al-Dhahabi's "Talkhis al-Mustadrak". The preserved (mahfuz) position is that this is a hadith of al-Zuhri, not of al-Suddi, and it occurs correctly in the other sources of takhrij.

(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل سليمان بن أرقم، فإنه متروك الحديث، وبه أعلّه الذهبي في "تلخيصه". أبو مسلم: هو إبراهيم بن عبد الله الكشّي.
Grading: Its chain is very weak (da'if jiddan) because of Sulayman bin Arqam, for he is "matruk al-hadith", and for this reason al-Dhahabi declared it defective (ma'lul) in "al-Talkhis". (Identifying the narrator): Abu Muslim is Ibrahim bin Abdullah al-Kashshi.
وأخرجه البيهقي 9/ 340 من طريق عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، عن أبي مسلم الكشي، بهذا الإسناد.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Bayhaqi 9/ 340 recorded it via Abdullah bin Ibrahim bin Masi, from Abu Muslim al-Kashshi, with this chain.
وأخرجه البزار (7800) و (7807) عن محمد بن معمر، عن الحجاج بن منهال، به.
Corroborating chains and supporting reports: Al-Bazzar (7800) and (7807) recorded it from Muhammad bin Ma'mar, from al-Hajjaj bin Minhal, with this chain.
وأخرجه أبو نعيم في "الطب النبوي" (508) من طريق داود بن الزبرقان، عن سليمان الرقاشي، عن ابن شهاب الزهري، به وتحرَّف في المطبوع منه "الزبرقان" إلى: الزبير قال، وداود هذا متروك الحديث مدلِّس، ولا يعرف سليمان - وهو ابن أرقم - بالرقاشي، فهذا من تدليسات داود.
Corroborating chains and supporting reports: Abu Nu'aym recorded it in "al-Tibb al-Nabawi" (508) via Dawud bin al-Zibriqan, from Sulayman al-Raqashi, from Ibn Shihab al-Zuhri.
Note / Clarification: In its printed edition "al-Zibriqan" is corrupted into "al-Zubayr qala".
Technical note / Defect ('illah): Dawud is "matruk al-hadith" and a "mudallis", and Sulayman (who is Ibn Arqam) is not known as "al-Raqashi", so this is one of Dawud's acts of tadlis.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 251 - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (1726) - من طريق إسماعيل بن عياش عن سليمان بن أرقم وابن سمعان، عن الزهري، عن أبي سلمة أو عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وابن سمعان هذا المتابع لسليمان: هو عبد الله بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، أحد المتروكين، واتهمه مالك وأبو داود بالكذب.
Corroborating chains and supporting reports: Ibn Adi recorded it in "al-Kamil" 3/ 251 - and through his route Ibn al-Jawzi in "al-Mawdu'at" (1726) - via Isma'il bin Ayyash, from Sulayman bin Arqam and Ibn Sam'an, from al-Zuhri, from Abu Salamah or from Sa'id bin al-Musayyib, from Abu Hurayrah.
Technical note / Defect ('illah): Ibn Sam'an, who corroborated Sulayman, is in fact "Abdullah bin Ziyad bin Sulayman bin Sam'an al-Makhzumi", one of the abandoned (matruk) narrators, and Malik and Abu Dawud accused him of lying.
والمحفوظ في هذا الخبر عن الزهري مرسلًا - ومراسيله شبه لا شيء - هكذا رواه عنه معمر بن راشد في "جامعه" (19816) ومن طريقه أبو داود في "المراسيل" (451). ثم قال أبو داود: وقد أُسند هذا ولم يصحَّ.
Important point: The preserved (mahfuz) version of this report from al-Zuhri is "mursal" - and al-Zuhri's mursal reports are almost "worth nothing" (shibh la shay'). This is how Ma'mar bin Rashid narrated it from him in his
Reference / Source: "Jami'" (19816), and through his route Abu Dawud in "al-Marasil" (451). Then Abu Dawud said: "This has also been narrated with a connected chain (musnad), but it is not sahih."
ورواه عن الزهري مرسلًا أيضًا عون مولى أم حكيم - وهو مجهول - عند أبي القاسم البغوي في "الجعديات" (2911).
Corroborating chains and supporting reports: Awn, the freedman (mawla) of Umm Hakim (who is majhul), also narrated it from al-Zuhri as "mursal", as recorded by Abu al-Qasim al-Baghawi in "al-Ja'diyyat" (2911).
وأخرجه أبو العباس الأصم في "حديثه" (145) من طريق شعيب بن إسحاق، عن الحسن بن الصلت، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. كذا رواه بإسقاط الزهري، وقد خرَّج الطبراني في "الأوسط" (3300) قطعة أخرى من الحديث وذكر في إسناده بين الحسن بن الصلت وابن المسيب الزهريَّ وقال: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلّا الحسن بن الصلت شيخ من أهل الشام. قلنا: وابن الصلت هذا لم نتبيَّن حاله، إذ لم نقف له على ترجمة فهو مجهول، وقد أشار البيهقي في "سننه" 9/ 340 إلى هذا الطريق وضعَّفه.
Corroborating chains and supporting reports: Abu al-Abbas al-Asamm recorded it in his "Hadith" (145) via Shu'ayb bin Ishaq, from al-Hasan bin al-Salt, from Sa'id bin al-Musayyib, from Abu Hurayrah. Here he narrated it with al-Zuhri dropped (isqat). Al-Tabarani recorded another portion of the hadith in "al-Awsat" (3300) and mentioned "al-Zuhri" in the chain between al-Hasan bin al-Salt and Ibn al-Musayyib, and said: No one narrated this hadith from al-Zuhri except al-Hasan bin al-Salt (a shaykh from the people of Syria).
Technical note / Defect ('illah): We say: the condition of this Ibn al-Salt has not become clear to us, since we did not find a biography of him, so he is "majhul". Al-Bayhaqi pointed to this route in his "Sunan" 9/ 340 and declared it weak.
وذكر ابن الجوزي في "الموضوعات" ثلاثة أحاديث أخرى (1725) و (1727) و (1728)، وهي بعد التحقيق من الأخبار الموضوعة، ولن ننشغل بإيرادها.
Note / Clarification: Ibn al-Jawzi mentioned three more hadiths in "al-Mawdu'at", (1725), (1727) and (1728), which after verification prove to be fabricated (mawdu') reports, so we will not occupy ourselves with citing them.