Mustadrak al-Hakim — Hadith 8384

(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى بن عامر: وهو الثعلبي. سفيان: هو الثوري، وأبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب.
Grading: (1) This hadith is "sahih li-ghayrihi", while this chain is weak due to the weakness of Abd al-A'la bin Amir (al-Tha'labi). Technical note / Defect ('illah): Sufyan is "al-Thawri", and Abu Abd al-Rahman al-Sulami is "Abd Allah bin Habib".
وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "مسند" أبيه 2/ (1088) عن إسحاق بن إسماعيل، عن قبيصة، بهذا الإسناد.
Reference / Source: Abd Allah bin Ahmad narrated it in his additions (zawa'id) to his father's Musnad (2/1088) from Ishaq bin Isma'il, from Qabisah, with this same chain.
وأخرجه أحمد (699)، والترمذي (2281) من طريقين عن سفيان، به.
Reference / Source: Ahmad (699) and al-Tirmidhi (2281) narrated it via two routes from Sufyan.
وأخرجه أحمد (568) و (694) من طريق إسرائيل، عن عبد الأعلى، به.
Reference / Source: Ahmad (568, 694) narrated it via Isra'il, from Abd al-A'la, in the same way.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند البخاري في "صحيحه" (7042) بلفظ: "من تحلم بحلم لم يره، كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل".
Corroborating chains and supporting reports: It has a supporting report (shahid) in the hadith of Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), narrated by al-Bukhari in his "Sahih" (7042), with the wording: "Whoever claims to have seen a dream which he did not see will be made (on the Day of Resurrection) to tie a knot between two barley grains, and he will never be able to do it."
وانظر حديث أبي شريح العدوي السالف برقم (8223).
General principle: See the previous hadith of Abu Shurayh al-Adawi, no. (8223).
قال الطَّبَري فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 22/ 521: إنَّما اشتَدَّ فيه الوعيد (يعني الكذب في المنام) مع أنَّ الكذب في اليَقَظة قد يكون أشدَّ مَفسدةً منه، إذ قد يكون شهادةً في قتل أو حَدٍّ أو أخذ مالٍ، لأنَّ الكذب في المنام كذبٌ على الله أنَّه أراه ما لم يَرَه، والكذب على الله أشدّ من الكذب على المخلوقين، لقوله تعالى: ﴿وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾ الآية [هود: 18]، وإِنَّما كان الكذب في المنام كذِبًا على الله الحديث: "الرُّؤيا جُزءٌ من النُّبوّة"، وما كان من أجزاء النُّبوّة فهو من قِبَل الله تعالى.
General principle: Al-Tabari (as quoted by Ibn Hajar in "al-Fath" 22/521) says: The threat for lying about a dream is so severe (even though lying while awake can be more harmful than it, such as false testimony concerning killing, a hadd punishment or taking wealth) because lying about a dream is really lying against Allah, claiming that He showed him what He did not show him, and lying against Allah is graver than lying against created beings. Allah the Exalted says: ﴿وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ﴾ [And the witnesses will say: These are the ones who lied against their Lord] [Hud: 18]. And lying about a dream is lying against Allah because of the hadith "The dream is a part of prophethood", and whatever is a part of prophethood comes from Allah the Exalted.