Toggle above to switch between keyword search and direct hadith lookup
مستدرکِ حاکم
Mustadrak al-Hakim
كتاب تعبير الرؤيا
Book of Dream Interpretation
القيد ثبات في الدين
Seeing fetters in a dream signifies steadfastness in religion
Mustadrak al-Hakim — Hadith 8374
اُردوEn
حدَّثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدَّثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْديُّ، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا شُعْبة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عُدُس، عن عمه أبي رَزِين العُقَيلي، عن النبي ﷺ قال: "رُؤيا المؤمن جزءٌ من ستةٍ وأربعين جُزءًا من النبوة (1)، وهي على رِجل طائرٍ ما لم يُحدِّثْ بها، فإذا حدَّث بها وَقَعَت" (2).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بالزيادة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8175 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بالزيادة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8175 - صحيح
It is narrated from Sayyiduna Abu Razin al-Uqayli (may Allah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings be upon him) said: "The dream of a believer is one part of the forty-six parts of prophethood, and it is upon the leg of a bird as long as it is not related; then when it is related, it comes to pass."
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these additional words.
This hadith has an authentic (sahih) chain of narration, but the two Shaykhs (Bukhari and Muslim) did not record it with these additional words.
Explanation & Benefits
Shaykh Adil Murshid et al.
(1) من قوله: "قال أبو هريرة" في الحديث السابق إلى هنا سقط من (ز) و (ب).
Note / Clarification: (1) The text from "qala Abu Hurayrah" in the previous hadith up to here is missing from manuscripts (Z) and (B).
(2) إسناده ضعيف، وكيع بن عدس - ويقال: حُدس - لم يرو عنه إلا يعلى بن عطاء، قال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي: لا يعرف، وقال ابن قتيبة: غير معروف، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. ومع هذا فقد صحَّح الحديثَ الترمذي وابن حبان، وحسَّنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 22/ 527.
Grading: (2) Its chain is weak (da'if). Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Waki' bin Udus (or Hudus) except Ya'la bin Ata'. Ibn al-Qattan al-Fasi said: he is majhul al-hal (of unknown condition); al-Dhahabi said: he is not known; Ibn Qutaybah said: he is not known. Al-Hafiz Ibn Hajar called him "maqbul" (acceptable) in "al-Taqrib". Despite all this, al-Tirmidhi and Ibn Hibban declared this hadith "sahih", and al-Hafiz Ibn Hajar called it "hasan" in "Fath al-Bari" (22/527).
وأخرجه أحمد 26 / (16195) و (16197)، والترمذي (2278)، وابن حبان (6049) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وزادوا في آخره غير ابن حبان: وأحسبه قال: "لا يحدِّث بها إلَّا حبيبًا أو لبيبًا". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Ahmad (26/16195, 16197), al-Tirmidhi (2278) and Ibn Hibban (6049) narrated it via various routes from Shu'bah with this same chain. All of them except Ibn Hibban added at its end: "And I think he said: He should not relate it to anyone except one who loves him or one who is wise." Grading: Al-Tirmidhi said: this hadith is "hasan sahih".
وأخرجه بالزيادة المذكورة أو نحوها أحمد 26/ (16182) و (16183)، وأبو داود (5020)، وابن ماجه (3914)، وابن حبان (6050) و (6055) من طريقين عن يعلى بن عطاء به، ورواية أبي داود دون الشطر الأول.
Reference / Source: Ahmad (26/16182, 16183), Abu Dawud (5020), Ibn Majah (3914) and Ibn Hibban (6050, 6055) narrated it with the mentioned addition or something similar, via two routes from Ya'la bin Ata'. The narration of Abu Dawud lacks the first part of the hadith.
ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السابق، وهو في "الصحيحين".
Corroborating chains and supporting reports: The supporting report (shahid) for the first part of this hadith is the previous hadith of Abu Hurayrah, which is in the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim).
ويشهد لمعناه في الشطر الثاني حديث عائشة عند الدارمي (2209) بلفظ: "إذا عَبَرتم للمسلم الرؤيا فاعبُروها على الخير، فإن الرؤيا تكون على ما يَعبُرها صاحبُها"، وحسَّن إسناده الحافظ في "الفتح"، مع أنَّ فيه عنعنة محمد بن إسحاق، وهو يدلِّس.
Corroborating chains and supporting reports: The supporting report for the meaning of the second part is the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her) in al-Darimi (2209) with the wording: "When you interpret a dream for a Muslim, interpret it for good, for the dream turns out according to how its owner interprets it." Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain hasan in "al-Fath", even though it contains the 'an'anah of Muhammad bin Ishaq, and he commits tadlis.
وحديث أنس الآتي برقم (8376).
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Anas (may Allah be pleased with him) that comes later under no. (8376) (is also a supporting report).
Note / Clarification: (1) The text from "qala Abu Hurayrah" in the previous hadith up to here is missing from manuscripts (Z) and (B).
(2) إسناده ضعيف، وكيع بن عدس - ويقال: حُدس - لم يرو عنه إلا يعلى بن عطاء، قال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال، وقال الذهبي: لا يعرف، وقال ابن قتيبة: غير معروف، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. ومع هذا فقد صحَّح الحديثَ الترمذي وابن حبان، وحسَّنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" 22/ 527.
Grading: (2) Its chain is weak (da'if). Technical note / Defect ('illah): No one narrated from Waki' bin Udus (or Hudus) except Ya'la bin Ata'. Ibn al-Qattan al-Fasi said: he is majhul al-hal (of unknown condition); al-Dhahabi said: he is not known; Ibn Qutaybah said: he is not known. Al-Hafiz Ibn Hajar called him "maqbul" (acceptable) in "al-Taqrib". Despite all this, al-Tirmidhi and Ibn Hibban declared this hadith "sahih", and al-Hafiz Ibn Hajar called it "hasan" in "Fath al-Bari" (22/527).
وأخرجه أحمد 26 / (16195) و (16197)، والترمذي (2278)، وابن حبان (6049) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وزادوا في آخره غير ابن حبان: وأحسبه قال: "لا يحدِّث بها إلَّا حبيبًا أو لبيبًا". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
Reference / Source: Ahmad (26/16195, 16197), al-Tirmidhi (2278) and Ibn Hibban (6049) narrated it via various routes from Shu'bah with this same chain. All of them except Ibn Hibban added at its end: "And I think he said: He should not relate it to anyone except one who loves him or one who is wise." Grading: Al-Tirmidhi said: this hadith is "hasan sahih".
وأخرجه بالزيادة المذكورة أو نحوها أحمد 26/ (16182) و (16183)، وأبو داود (5020)، وابن ماجه (3914)، وابن حبان (6050) و (6055) من طريقين عن يعلى بن عطاء به، ورواية أبي داود دون الشطر الأول.
Reference / Source: Ahmad (26/16182, 16183), Abu Dawud (5020), Ibn Majah (3914) and Ibn Hibban (6050, 6055) narrated it with the mentioned addition or something similar, via two routes from Ya'la bin Ata'. The narration of Abu Dawud lacks the first part of the hadith.
ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السابق، وهو في "الصحيحين".
Corroborating chains and supporting reports: The supporting report (shahid) for the first part of this hadith is the previous hadith of Abu Hurayrah, which is in the "Sahihayn" (al-Bukhari and Muslim).
ويشهد لمعناه في الشطر الثاني حديث عائشة عند الدارمي (2209) بلفظ: "إذا عَبَرتم للمسلم الرؤيا فاعبُروها على الخير، فإن الرؤيا تكون على ما يَعبُرها صاحبُها"، وحسَّن إسناده الحافظ في "الفتح"، مع أنَّ فيه عنعنة محمد بن إسحاق، وهو يدلِّس.
Corroborating chains and supporting reports: The supporting report for the meaning of the second part is the hadith of A'ishah (may Allah be pleased with her) in al-Darimi (2209) with the wording: "When you interpret a dream for a Muslim, interpret it for good, for the dream turns out according to how its owner interprets it." Technical note / Defect ('illah): Al-Hafiz Ibn Hajar declared its chain hasan in "al-Fath", even though it contains the 'an'anah of Muhammad bin Ishaq, and he commits tadlis.
وحديث أنس الآتي برقم (8376).
Corroborating chains and supporting reports: And the hadith of Anas (may Allah be pleased with him) that comes later under no. (8376) (is also a supporting report).
Source: Al-Mustadrak ala al-Sahihayn (Takhrij & Tahqiq: Shaykh Adil Murshid et al.), Page: 8374
